Los Collegios

Los Collegios

Joseph Fort Newton

Hasta ahora en nuestro estudio hemos encontrado que desde el principio la arquitectura estaba relacionada con la religión; que las herramientas de trabajo del constructor eran emblemas de la verdad moral; que había grandes órdenes secretas usando el Drama de la fe como un rito de iniciación; y que se guardó una doctrina oculta para los que se consideran dignos, después del juicio, para que se le confíe. Las sociedades secretas, nacidas de la naturaleza y la necesidad del hombre, han comenzado casi desde el comienzo de la historia;[54] pero hasta ahora no encontramos ninguna orden de constructores separada y distinta. Por algo sabemos que puede haber habido tal cantidad en abundancia, pero no tenemos ninguna indicación, y mucho menos un registro, del hecho. Es decir, la historia tiene una historia vaga que nos dice sobre las primeras órdenes de los constructores.

Sin embargo, es más que una mera inferencia plausible que desde el principio los arquitectos eran miembros de órdenes secretas; porque, como hemos visto, no solo las verdades de la religión y la filosofía, sino también las [74]los hechos de la ciencia y las leyes del arte se consideraban secretos para ser conocidos solo por unos pocos. Esto fue así, aparentemente sin excepción, entre todos los pueblos antiguos; tanto, de hecho, que podemos considerar tan cierto que los constructores de antaño fueron iniciados. Por necesidad, entonces, las artes de la artesanía eran secretos celosamente guardados, y los mismos arquitectos, si bien pudieron haber empleado y entrenado obreros ordinarios, fueron hombres de conocimiento e influencia. Tales vislumbres de los primeros arquitectos como hemos confirmado esta inferencia, como, por ejemplo, el noble himno al dios Sol escrito por Suti y Hor, dos arquitectos empleados por Amenhotep III, de Egipto.[55] Justo cuando los constructores comenzaron a formar sus propias órdenes, nadie lo sabe, pero fue quizás cuando los cultos de misterio comenzaron a viajar al extranjero a otras tierras. Lo que tenemos que tener en cuenta es que todas las artes tenían su hogar en el templo, del cual, a medida que pasaba el tiempo, se extendieron en abanico a lo largo de todos los caminos de la cultura.

Teniendo en cuenta el secreto de las leyes de la construcción y la santidad con que se consideraban todas las ciencias y el arte, tenemos una clave para interpretar [75]las leyendas tejidas sobre la construcción del templo de Salomón. Pocos se dan cuenta de cuán alto se elevaba ese templo en el Monte Moriah en la historia del mundo antiguo, y cómo la historia de su edificio frecuentaba las leyendas y tradiciones de los tiempos posteriores. De estas leyendas, hubo muchas, algunas de ellas increíblemente improbables, pero la persistencia de la tradición y su consistencia, a pesar de muchas variaciones, es un hecho no poco importante.. Tampoco es sorprendente esta tradición, ya que el tiempo ha demostrado que la construcción del templo en Jerusalén fue un evento de importancia mundial, no solo para los hebreos, sino también para otras naciones, especialmente los fenicios. Las historias de ambos pueblos hacen gran parte de la construcción del templo hebreo, de la amistad de Salomón e Hiram I, de Tiro, y de la armonía entre los dos pueblos; y la tradición fenicia dice que Salomón le presentó a Hiram un duplicado del templo, que fue erigido en Tiro.[56]

Claramente, las dos naciones se unieron estrechamente, y este hecho llevó consigo una mezcla de influencias e ideas religiosas, como era cierto entre los hebreos y otras naciones, especialmente Egipto y Fenicia, durante el reinado de Salomón. Ahora [76]la religión de los fenicios en este momento, como todos coinciden, era la religión egipcia en una forma modificada, Dionisio había asumido el papel de Osiris en el drama de la fe en Grecia, Siria y Asia Menor. Así tenemos los Misterios de Egipto, en los que Moisés fue instruido, traídos a la misma puerta del templo de Salomón, y eso también, en un momento favorable a su impresión. Los hebreos no eran arquitectos, y es evidente por los registros que el templo -y, de hecho, los palacios de Salomón- fueron diseñados y erigidos por constructores fenicios, y en su mayor parte por obreros y materiales fenicios. Josefo agrega que la arquitectura del templo era del estilo llamado Grecia. Tanto parece ser un hecho, lo que se diga de las leyendas que fluyen de él.

Si, entonces, las leyes de construcción eran secretos conocidos solo por los iniciados, debe haber habido una orden secreta de arquitectos que construyeron el templo de Salomón. ¿Quiénes eran? Casi con certeza eran los artífices dionisíacos, que no se confundían con los actores teatrales llamados con el mismo nombre más tarde, una orden de constructores que erigieron templos, estadios y teatros en Asia Menor y que a la vez eran una orden de los Misterios bajo la tutela de Baco antes de que esa adoración declinara, como lo hizo más tarde en Atenas y Roma, en mera juerga.[57]Como [77]tales, unieron el arte de la arquitectura con el antiguo drama egipcio de la fe, representando en sus ceremonias el asesinato de Dionisio por los Titanes y su regreso a la vida. De modo que, combinando los símbolos de la Astronomía con los de la Arquitectura, mediante un ligero cambio hecho por un proceso natural, cuán fácil para el maestro artista de los constructores del templo convertirse en el héroe del antiguo drama de la inmortalidad.[58] [78]Si este hecho puede verificarse o no desde la historia, tal es la forma en que la tradición nos ha llegado, sobreviviendo a través de largas edades y triunfando sobre todas las vicisitudes.[59] Las órdenes secretas tienen pocos registros y su historia es difícil de decir, pero este relato está perfectamente de acuerdo con el espíritu y el contexto de la situación, y no hay ningún hecho ni razón en contra de ello. Si bien esto no lo establece como cierto históricamente, seguramente le da validez como una profecía, si nada más.[60]

[79]Después de todo, entonces, la tradición de que la Masonería, como la Masonería que ahora conocemos, tuvo su origen mientras el templo del Rey Salomón estaba construyendo, y fue dado forma por los dos amigos reales, puede no ser tan fantástico como ciertas personas superiores parecen pensarlo ¿De qué otra manera podemos explicar el hecho de que cuando los Caballeros de las Cruzadas fueron a Tierra Santa volvieron una fraternidad secreta y jurada? Además, ¿por qué es que, a través de las edades, vemos bandas de constructores que vienen del Este llamándose a sí mismos "hijos de Salomón", y usando su sello triangular entrelazado como su emblema? Strabo, como hemos visto, trazó a los constructores dionisíacos hacia el este en Siria, Persia e incluso India. También se pueden rastrear hacia el oeste. Atravesando Asia Menor, ingresaron a Europa por Constantinopla, y los seguimos a través de Grecia hasta Roma,Collegia . Estas logias florecieron en todas las partes del Imperio Romano, rastros de su existencia fueron descubiertos en Inglaterra ya a mediados del primer siglo de nuestra era.

II

Krause fue el primero en señalar una profecía de la Masonería en las antiguas órdenes de constructores, siguiendo [80]sus pasos -no conectados, por supuesto, porque hay muchas lagunas- a través de la fraternidad Dionisiaca de Tiro, a través de la Colegiata Romana, hasta los arquitectos y los masones de la Edad Media. Sin embargo, desde que escribió, han salido a la luz muchos materiales nuevos, pero la fecha del advenimiento de los constructores en Roma todavía es incierta. Algunos lo remontan a la fundación de la ciudad, mientras que otros no van más atrás que el Rey Numa, el amigo de Pitágoras.[61] Según cualquier versión, eran de gran antigüedad, y su influencia en la historia romana fue de gran alcance. Siguieron a las legiones romanas a lugares remotos, construyendo ciudades, puentes y templos, y era natural que Mithra, el dios patrón de los soldados, debería haber influido en sus órdenes. De esto, un ejemplo se puede ver en los restos de la antigua villa romana en Morton, en la Isla de Wight.[62]

A medida que Roma creció en poder y se convirtió en un vasto imperio que abarcaba todo, el hombre individual sintió, más [81]y más, su pequeñez y soledad. Este sentimiento, junto con la creciente especialización de la industria, engendró una pasión por la asociación, y se organizaron muchos colegios. Incluso una mirada casual a las inscripciones, bajo el título Artes y Opificia, mostrará el enorme desarrollo de artesanías calificadas, y cuán minuciosa fue su especialización. Cada oficio pronto tuvo su orden secreta, o unión, y llegaron a ser tan poderosos que los emperadores consideraron necesario abolir el derecho de asociación libre. Sin embargo, incluso tales edictos, aunque fueron efectivos durante un tiempo, fueron indefensos frente al deseo universal de combinación. Se encontraron maneras fáciles de evadir la ley, que había eximido de sus restricciones órdenes consagradas por su antigüedad o su carácter religioso. La mayoría de los Collegia se volvieron funerarios y caritativos en sus labores, personas humildes que buscaban escapar de la penumbra oscura y sin esperanza de la vida plebeya, y la oscuridad aún más desesperada de la muerte. Patéticas más allá de las palabras son algunas de las inscripciones que hablan del horror y la soledad de la tumba, del día en que ningún ojo bondadoso leería el nombre olvidado, y ninguna mano ofrecería ofrendas de flores. Cada collegium celebró servicios conmemorativos, y marcó la tumba de sus muertos con los emblemas de su oficio: si un panadero, con una barra de pan; si es un constructor, con un cuadrado, brújulas y el nivel.

[82]Desde el principio, los Colegios de Arquitectos parecen haber disfrutado de privilegios especiales y exenciones, debido al valor de su servicio al estado, y si bien no los hemos encontrado llamados Freemasons, eran de hecho y en derecho mucho antes llevaban el nombre. Se les permitió tener sus propias constituciones y reglamentos, tanto seculares como religiosos. En forma, en oficiales, en emblemas, un Collegium romano se parecía mucho a una moderna Logia Masónica. Por un lado, ningún colegio podía estar formado por menos de tres personas, y tan rígida era esta regla que el dicho "tres hacen una universidad" se convirtió en una máxima de la ley. Cada Colegio fue presidido por un Magister, o Maestro, con dos decuriones, o guardias, cada uno de los cuales extendió los mandatos del Maestro a "los hermanos de su columna". Había un secretario, un tesorero y un guardián de archivos, y, como los colegios eran en parte religiosos y generalmente se reunían cerca de algún templo, había un sacerdos , o, como diríamos, un sacerdote o capellán. Los miembros eran de tres órdenes, no a diferencia de los aprendices, compañeros y maestros o colegas. No sabemos qué ceremonias de iniciación utilizaron, pero que eran de naturaleza religiosa, ya que cada Colegio adoptó una deidad patrona de entre los muchos que se veneraban. Además, como los Misterios de Isis y Mitra gobernaban el mundo romano [83]por turnos, el antiguo drama de la vida eterna nunca estaba muy lejos.

De los emblemas de la Collegia, basta decir que aquí encontramos de nuevo las herramientas simples del constructor utilizadas como maestros de la verdad para la vida y la esperanza en la muerte. Sobre varios sarcófagos, aún existentes, encontramos tallado el cuadrado, las brújulas, el cubo, la plomada, el círculo y siempre el nivel. Hay, además, el famoso Collegium descubierto en la excavación de Pompeya en 1878, después de haber sido enterrado bajo las cenizas y la lava del Monte Vesubio desde el año 79 d. C. Se encontraba cerca del Teatro Trágico, no lejos del Templo de Isis, y por su disposición, con dos columnas en el frente y triángulos entrelazados en las paredes, fue identificada como una antigua habitación de hotel. Sobre un pedestal en la habitación se encontró un raro arte, único en el diseño y exquisito en la ejecución, ahora en el Museo Nacional de Nápoles. Es descrito por SR Forbes, en suLas ramblas en Nápoles , de la siguiente manera:

Es una mesa de mosaico de forma cuadrada, fija en un fuerte marco de madera. El suelo es de piedra verde grisácea, en cuyo centro hay un cráneo humano, hecho de colores blanco, gris y negro. En apariencia, el cráneo es bastante natural. Los ojos, las fosas nasales, los dientes, las orejas y la corona están bien ejecutados. Encima del cráneo hay un nivel de madera de color, los puntos son de bronce; y de arriba a abajo, con un hilo blanco, se suspende una plomada. [84]Debajo de la calavera hay una rueda de seis radios, y en el borde superior de la rueda hay una mariposa con alas de color rojo, bordeadas de amarillo; sus ojos son azules .... A la izquierda hay una lanza vertical, que descansa en el suelo; de esto cuelga, atada a una cuerda de oro, una prenda de escarlata, también una túnica púrpura; mientras que la parte superior de la lanza está rodeada por una trenza blanca de patrón de diamante. A la derecha hay un palo espinoso nudoso, del que cuelga un trozo de tela gruesa y peluda en colores amarillo, gris y marrón, atado con una cinta; y arriba es una mochila de cuero ... Evidentemente esta obra de arte, por su composición, es mística y simbólica.

Sin duda; y para aquellos que conocen el significado de estos emblemas, existe un sentimiento de parentesco con aquellos hombres, hace mucho tiempo caídos en el polvo, que se reunieron alrededor de un altar así. Ellos elaboraron en esta obra de arte su visión del viejo estilo de vida peregrino, con su vicisitud y cuidado, el nivel de mortalidad al cual todos son traídos finalmente por la muerte, y la esperanza alada y aleteante del hombre. Siempre un viaje con su cachondo bastón y su billetera, la vida a veces es una batalla que necesita una lanza, pero para el que camina recto por la plomada de la rectitud, hay una esperanza verdadera y victoriosa al final.

De heridas y dolorosa derrotahice que mi batalla se quedara,sandalias aladas para mis piesque tejí de mi retraso.De cansancio y temor, hice una lanza gritando:De la pérdida y la duda y el temor.Y la rápida ruina venidera.Hice un casco para mi cabeza,Y una pluma ondeante.

[85]

III

El cristianismo, cuyo fundador era carpintero, hizo un poderoso llamado a las clases trabajadoras de Roma. Como Deissmann y Harnack han demostrado, el secreto de su expansión en los primeros años fue que le llegó al hombre de la calle con su mensaje de esperanza y alegría. Su llamamiento apenas se escuchó en lugares altos, pero fue bien recibido por los hombres que estaban cansados ​​y cargados de pesados. Entre los Collegia, progresó rápidamente, sus Santos tomaron el lugar de las deidades paganas como patrocinadores, y su espíritu de amor soldaba a los hombres en una unión más cercana y verdadera. Cuando Diocleciano decidió destruir el cristianismo, fue extrañamente indulgente y paciente con los Collegia, muchos de cuyos miembros eran de esa fe. Hasta que no se rehusaron a hacer una estatua de Esculapio, no juraron venganza y se volvieron contra ellos, desahogando su furia.[86] Cuatro mártires coronados, la historia de cuya heroica fidelidad hasta la muerte acechaba las leyendas de los últimos tiempos.[63] Ellos fueron los santos patronos por igual de constructores lombardos y toscanos, y, más tarde, de los masones de la Edad Media, como atestiguan el poema en sus elogios en el registro más antiguo de la Artesanía, el Regius MS.

Con la disolución del Colegio de Arquitectos y su expulsión de Roma, nos encontramos con un período en el que es difícil seguir su camino. Afortunadamente, la tarea se ha vuelto menos desconcertante por investigaciones recientes, y si no podemos rastrearlas en todo el camino, mucha luz ha sido dejada entrar en la oscuridad. Hasta ahora no ha habido un hiato también en la historia de la arquitectura entre el arte clásico de Roma, que se dice que han muerto cuando el Imperio cayó al [87]piezas, y el surgimiento del arte gótico. De la misma manera, en la historia de los constructores se encuentra un espacio de igual longitud, entre la Colegiata de Roma y los artistas de la catedral. Si bien la brecha no puede, hasta ahora, estar perfectamente unida, mucho se ha hecho con ese fin por Leader Scott en The Cathedral Builders: La historia de un gran gremio masónicoUn libro en sí mismo una obra de arte, así como de buena erudición. Su tesis es que el eslabón perdido se encuentra en Magistri Comacini, un gremio de arquitectos que, en la ruptura del Imperio Romano, huyó a Comacina, una isla fortificada en el Lago de Como, y mantuvo vivas las tradiciones de arte clásico durante la Edad Media; que de ellos se desarrollaron en descenso directo los diversos estilos de la arquitectura italiana; y que, finalmente, llevaron el conocimiento y la práctica de la arquitectura y la escultura a Francia, España, Alemania e Inglaterra. Tal tesis es difícil y, por su naturaleza, no es susceptible de una prueba absoluta, pero el escritor lo hace tan cierto como cualquier cosa puede ser.

Si bien ella no afirma positivamente que los Comacine Masters fueran la verdadera fuente de la que surgió la Francmasonería de nuestros días, "podemos admitir", dice, "que fueron el vínculo entre el clásico Collegia y todos los demás gremios de arte y comercio. de la Edad Media. ellos estaban libres de albañiles porque eran constructores de una privilegiada [88]clase, absueltos de los impuestos y la servidumbre, y libre para viajar alrededor en tiempos de servidumbre feudal ". El nombre Free-mason- Libera muratori -puede que en realidad no se haya utilizado tan pronto, pero los Comacines eran de hecho constructores libres mucho antes de que se empleara el nombre-free viajar de un lugar a otro, como vemos en sus migraciones; libre de fijar sus propios precios, mientras que otros trabajadores estaban obligados a señores feudales, o por los Estatutos del salario. El autor cita en el latín original un edicto del rey lombardo Rotharis, fechado el 22 de noviembre de 643, en el que se confirman ciertos privilegios para el Magistri Comacini y sus colligantes. De este Edicto queda claro que no se trata de un nuevo orden al que se alude, sino de un viejo y poderoso cuerpo de Maestros capaces de actuar como arquitectos, con hombres que ejecutaron el trabajo bajo ellos. Porque los Comacines no eran obreros ordinarios, sino artistas, incluidos arquitectos, escultores, pintores y decoradores, y si las afinidades de estilo dejadas en piedra eran una evidencia adecuada, se debían a las formas cambiantes de la arquitectura en Europa durante el período de construcción de la catedral. . En todas partes dejaron su impresión distintiva de una manera tan inconfundible como para no dejar ninguna duda.

Bajo Carlomagno, los Comacines comenzaron sus muchas migraciones, y los encontramos siguiendo a los misioneros de la iglesia en lugares remotos, desde [89]Sicilia hasta Gran Bretaña, construyendo iglesias. Cuando Agustín fue a convertir a los británicos, los Comacines lo siguieron para proporcionar santuarios, y Beda, ya en 674, al mencionar que los constructores fueron enviados desde Galia para construir la iglesia en Wearmouth, usa frases y palabras encontradas en el Edicto del Rey Rotharis. . Durante mucho tiempo, los cambios en el estilo de la arquitectura, que aparecieron simultáneamente en todas partes de Europa, desde Italia hasta Inglaterra, desconcertaron a los estudiantes.[64] El conocimiento adicional de este orden poderoso y generalizado lo explica. También explica el hecho de que ningún arquitecto individual puede ser nombrado como el diseñador de ninguna de las grandes catedrales. Esas catedrales eran el trabajo, no de artistas individuales, sino de una orden que los planificó, construyó y adornó. En 1355, los pintores de Siena se separaron, como lo hicieron los masones alemanes más tarde, y comenzaron a aparecer los nombres de artistas individuales que trabajaban para la fama y la gloria; pero hasta ese momento, la Orden era suprema. Artistas de Grecia y Asia Menor, expulsados ​​de sus hogares, se refugiaron con los Comacines, y el Líder Scott encuentra en este orden un posible vínculo, al menos por tradición, con el templo de Salomón. En cualquier caso, durante toda la Edad Media, el nombre y la fama del rey hebreo vivieron en la mente de los constructores.

Una piedra inscrita, que data de 712, muestra que [90]el Gremio Comacine se organizó como Magistri y Discipulos , bajo un Gastaldo , o Gran Maestro, los mismos términos que se guardaron en las logias más tarde. Además, llamaron a sus lugares de reunión Loggia, una larga lista de la cual el autor recita de los registros de varias ciudades, dando nombres de oficiales y, a menudo, de miembros. Ellos también tenían sus amos y guardianes, sus juramentos, fichas, llaves y contraseñas que formaban un vínculo de unión más fuerte que los lazos legales. Vestían delantales y guantes blancos, y reverenciaban a los Cuatro Mártires Coronarios de la Orden. Cuadrado, brújulas, nivel, plomada y arco aparecen entre sus emblemas. El "Nudo del Rey Salomón" era uno de sus símbolos, y el cordón interminable sin fin, símbolo de la Eternidad que no tiene principio ni fin, era otro. Más tarde, sin embargo, la Pata del León parece haberse convertido en su principal emblema. De ilustraciones dadas por el autor se muestran en sus insignias, con delantal y emblemas, vestidos como los guardianes de un gran arte y enseñanza de los cuales eran maestros.

Aquí, en verdad, es algo más que profecía, y aquellos que tienen algún respeto por los hechos no volverán a hablar a la ligera de un orden que tenga antepasados ​​como los grandes Maestros de Comacine. Si Fergusson hubiera conocido su historia, no se habría detenido en su Historia de la Arquitectura para menospreciar [91].Los masones libres como incapaces de diseñar una catedral, mientras desconcertaban el momento sobre quién trazó los planes para esos sueños de belleza y oración. De aquí en adelante, si alguien pregunta quién levantó esas pilas masivas en las que se retrató el gran drama de la adoración medieval, no necesita permanecer inseguro. Con el declive de la arquitectura gótica, el orden de los masones también sufrió la decadencia, como veremos, pero no dejó de existir, continuando su tradición simbólica en medio de una variada, ya menudo triste, vicisitud hasta 1717, cuando se convirtió en una fraternidad que enseñaba fe por alegoría y ciencia moral por símbolos.

NOTAS AL PIE

[54]Primitive Secret Societies , por H. Webster; Sociedades secretas de todas las épocas y tierras , por WC Heckethorn.

[55]Podemos agregar el caso de Weshptah, uno de los visires de la Quinta Dinastía en Egipto, alrededor del 2700 aC, y también el arquitecto real, para quien la gran tumba fue construida, dotada y amueblada por el rey ( Religión en Egipto , por Breasted, conferencia ii); también la estatua de Semut, jefe de masones bajo la reina Hatasu, ahora en Berlín.

[56]Historiadores His. Mundo , vol. ii, cap. iii. Josefo da un detallado relato del templo, incluida la correspondencia entre Salomón e Hiram de Tiro ( Jewish Antiquities , bk. Viii, caps 2-6).

[57]Simbolismo de la Masonería , Mackey, cap. vi; también en Mackey's Encyclopedia of Masonry , ambos tomados de History of Masonry , por Laurie, cap. yo; y Laurie a su vez derivó sus datos de un Bosquejo para la Historia de los Artífices Dionisios, Un Fragmento , por HJ Da Costa (1820). ¿Por qué Waite y otros dejan de lado a los arquitectos dionisíacos como ya lo soñó un sueño a la vista de las pruebas y las autoridades presentadas por Da Costa, ni dan ninguna razón para hacerlo? "Lebedos era el asiento y la asamblea de los Artífices Dionisios, que habitan Jonia en el Helesponto; allí tenían anualmente sus solemnes reuniones y festividades en honor a Baco ", escribió Estrabón (lib. xiv, 921). Eran una sociedad secreta que tenía signos y palabras para distinguir a sus miembros (la Grecia de Robertson ), y usaban emblemas tomados del arte. de construcción (Eusebio, de Prep. Evang. , iii, 12). Entraron en Asia Menor y en Fenicia cincuenta años antes de que se construyera el templo de Salomón, y Estrabón los rastrea en Siria, Persia e India. Sin duda, aquí están los hechos no dejarse de lado como romance porque, de hecho, no se ajustan a ciertas teorías. Además, explican muchas cosas, como veremos.

[58]La leyenda rabínica dice que todos los obreros en el templo fueron asesinados, por lo que no deberían construir otro templo dedicado a la idolatría ( Encyclopedia judía , artículo "Francmasonería"). Otras leyendas igualmente absurdas se agrupan alrededor del templo y su construcción, ninguna de las cuales debe tomarse literalmente. De hecho, Hiram el arquitecto, o más bien el artífice de los metales, no perdió su vida, pero, como Josefo nos cuenta, vivió a buena edad y murió en Tiro. Lo que la leyenda trata de decirnos, sin embargo, es que en la construcción del templo los Misterios se mezclaron con la fe hebrea, cada uno influyendo mutuamente en el otro.

[59]Extrañamente, hay una secta o tribu llamada Drusos, que ahora habita en el distrito del Líbano, que dicen ser no solo los descendientes de los fenicios, sino también los constructores del templo del rey Salomón.. Tan persistente e importante entre ellos es esta tradición que su religión se construye al respecto, si es que no se trata de algo más que una leyenda. Tienen Khalwehs, o templos, construidos a la manera de las logias, con tres grados de iniciación, y, a pesar de ser un pueblo agrícola, usan signos y herramientas de construcción como emblemas de la verdad moral. Tienen signos, agarraderas y contraseñas para el reconocimiento. En las palabras de su legislador, Hamze, su credo dice: "La creencia en la Verdad de Dios Único tomará el lugar de la Oración, el ejercicio del amor fraternal tomará el lugar del Ayuno, y la práctica diaria de los actos de Caridad toma el lugar de dar limosnas ". ¿Por qué una gente así, teniendo tal tradición? ¿De dónde lo obtuvieron? ¿Qué puede establecer este hecho en el Oriente fijo e inmutable? (Ver el ensayo de Hackett Smith en "Ars Quatuor Coronatorum , iv. 7-19)

[60]Rawlinson, en su History of Phoenicia , dice que la gente "había poseído durante mucho tiempo el arte del albañil, ya que había sido traído en los primeros días de Egipto". Sir C. Warren encontró en las piedras fundamentales en las marcas de Jerusalén Mason en letras fenicias ( AQC , ii, 125, iii, 68).

[61]Véase el ensayo sobre "Una ciudad construida masónica", por SR Forbes, un estudio del plan y la construcción de Roma, Ars Quatuor Coronatorum , iv, 86. Como habrá muchas referencias a los procedimientos de la Coronatorum Lodge of Research , de aquí en adelante será conveniente usar solo sus iniciales, AQC , en nombre de la brevedad. Para un relato de los Collegia en los primeros tiempos del cristianismo, ver Vida romana de Nerón a Aurelio , por Dill (ii, capítulo iii); también De Collegia , por Mommsen. Hay un excelente artículo en Mackey's Encyclopedia of Freemasonry , y Gould, His. Masonry , vol. yo, cap. yo.

[62]Ver el carácter masónico de Villa Romana en Morton , por JF Crease ( AQC , iii, 38-59).

[63]Sus nombres fueron Claudio, Nicostratus, Simphorianus, Castorius y Simplicius. Más tarde, sus cuerpos fueron llevados de Roma a Toulouse, donde fueron colocados en una capilla erigida en su honor en la iglesia de San Sernin ( Martyrology , por Du Saussay). Se convirtieron en santos patronos de los masones en Alemania, Francia e Inglaterra (AQC , xii, 196). En un fresco en las paredes de la iglesia de San Lorenzo en Rotterdam, parcialmente conservadas, están pintadas con brújulas y paleta en mano. Con ellos, sin embargo, hay otra figura, vestida con una túnica oriental, también con brújulas, pero con una corona real, no una de mártir. ¿Es él Salomón? ¿Quién más puede ser? El fresco data de 1641 y fue pintado por F. Wounters ( AQC, xii, 202). Aun así, esos humildes obreros, fieles a su fe, se convirtieron en santos de la iglesia y reinaron con Salomón. Una vez que el fresco se blanqueó, pero el revestimiento se cayó y se adelantaron con brújulas y paleta como antes.

[64]Historia de la Edad Media , Hallam, vol. ii, 547.

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http://www.gutenberg.org/files/19049/19049-h/19049-h.htm#CHAPTER_II