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lunes, 13 de agosto de 2018

EL MAR Y EL VOLCÁN DESATAN SU FUROR CONTRA LA TIERRA

EL MAR Y EL VOLCÁN DESATAN SU FUROR CONTRA LA TIERRA

«En un instante, el cielo se volvió completamente negro, y, al instante siguiente, lo vi convertido en un ascua de fuego. La oscuridad y su rápida transformación sobrepasaban todo lo imaginable; si insistiera sobre ello, no se me creería.» Así escribía un testigo de la erupción del Krakatoa en 1833.

La isla de Krakatoa, situada entre Sumatra y Java, fue literalmente levantada, provocando un desgarro del suelo submarino. Una ola de más de treinta metros de altura proyectó grandes buques y pequeñas embarcaciones sobre las costas ribereñas. El fragor de la erupción se oyó hasta en Australia, y la atmósfera sufrió perturbaciones en toda la extensión del globo terrestre.

«La caída cegadora de piedras y arena, la intensa oscuridad, sólo interrumpida por el incesante fulgor de los relámpagos, el constante y sordo rugido del volcán, producían en nosotros una impresión aterradora», cuenta este marino, que asistía al desastre.

Una noche de febrero de 1966, me encontraba yo a bordo de un paquebote que atravesaba el estrecho de la Sonda; el extraño resplandor del Krakatoa proyectaba rojos fulgores sobre el mar y las nubes. En aquel momento me acordé del furor del fuego volcánico y de la marea ascendente del cataclismo del Krakatoa. Pero, con el tiempo, se va esfumado el recuerdo de esta perturbación geológica; sólo los relatos populares evocarán un incidente dramático que se produjo en un pasado lejano. Tal vez sea exactamente esto lo que ha ocurrido con la legendaria Atlántida.

¿Representan en verdad los continentes una morada permanente para las naciones actuales? ¿No abandonarán jamás su lecho los océanos? A esta pregunta sólo podría darse una respuesta negativa, con el apoyo de una larga lista de documentos.

Aunque la Historia, tal como la conocemos, sea demasiado corta para que se pueda hablar de ella en términos de épocas geológicas, nos ha transmitido, no obstante, el recuerdo de importantes cambios geográficos operados en el pasado.

La ciudad etrusca de Spina, mencionada por Plinio él Viejo y por Estrabón como un importante centro del comercio y la civilización, se halla en la actualidad completamente sumergida bajo las olas del Adriático. Dioscurias, la ciudad cercana a Sukumi, que fue visitada por los legendarios argonautas en su travesía del mar Negro, yace hoy bajo las aguas. Fanagorias, importante puerto del mar Negro en la época helénica, está sumergido en el golfo de Tamán.

No se trata solamente de ciudades, sino también de inmensas extensiones de terrenos que desaparecen constantemente en las profundidades de los océanos, y los movimientos tectónicos prosiguen sin cesar en toda la superficie de la Tierra. Si tomamos en consideración estos hechos, la desaparición de la Atlántida bajo las aguas debería parecemos perfectamente verídica.

La tierra se hunde en el mar y emerge de él en un tiempo relativamente muy breve. La simple enumeración de estos cambios geológicos y geográficos que se han producido por doquier en el Globo pone de manifiesto fenómenos sorprendentes. El templo de Júpiter-Serapis fue construido en la bahía de Nápoles el año 105 a. de JC. Tras haber ido hundiéndose gradualmente en el Mediterráneo, emergió de nuevo, en 1742, de las profundidades del mar. En la actualidad, se está hundiendo otra vez.
La fortaleza de Caravan-Sarai fue construida en 1135 en un islote del mar Caspio. En el transcurso de las generaciones, desapareció lentamente bajo las aguas. Las referencias a este fortín que figuran en las antiguas crónicas fueron consideradas, en definitiva, como pura fábula. Pero, en 1723, el islote se elevó por encima del nivel del mar y es perfectamente visible en la actualidad.

En Jamaica, Port-Royal, que durante mucho tiempo sirvió de albergue a los piratas, fue intensamente estremecido en 1692 por un temblor de tierra, quedando parcialmente cubierto por las aguas-Durante el terremoto de Lisboa de 1755, la altura de las olas alcanzó los diez metros. La mayor parte de la ciudad quedó destruida; sesenta mil de sus habitantes perecieron.

La isla de Faucon o de Jacques-dans-Ia-Boite fue descubierta en el Pacífico meridional por Morell, un explorador español. En 1892, el Gobierno de Tonga hizo plantar en ella dos mil cocoteros, pero dos años más tarde la isla entera desapareció en el océano. En la actualidad, comienza a elevarse de nuevo.

Un violento terremoto sacudió en 1819 el delta del Indo (Sind). Un vasto territorio quedó inundado, y sólo los edificios más altos se mantuvieron por encima de las aguas.

Entre 1822 y 1853, tras importantes movimientos sísmicos, la costa de Chile se elevó nueve metros.

En la segunda mitad del siglo xrx, la isla Tuanaki, en el archipiélago de las Cook, se sumergió con sus trece mil habitantes, en el océano Pacífico. Varios pescadores habían salido de la isla por la mañana a bordo de sus embarcaciones; cuando regresaron, al atardecer, la isla había desaparecido.
En 1957, se vio surgir una isla humeante de las profundidades del Atlántico, no lejos de las Azores. En este mismo archipiélago de las Azores, un terremoto asoló, siete años más tarde, la isla de San Jorge; la catástrofe adquirió tales proporciones que quince mil habitantes se vieron obligados a abandonar la isla.

El volcán de Tristán da Cunha, considerado como extinguido, hizo erupción en 1961 en el Atlántico meridional, lo que dio lugar a la evacuación a Inglaterra de toda su población.

Y no son solamente islas o costas lo que se hunde o emerge, sino continentes enteros. Así, Francia se hunde treinta centímetros cada siglo. El terreno existente entre el Ganges y el Hima-laya asciende 18 milímetros al año; se supone que, desde la época de Cristóbal Colón, los Andes, en América del Sur, se han elevado un centenar de metros. El fondo del océano Pacífico asciende hacia la superficie en la región de las islas Aleutianas. Según el padre Lynch, de la Universidad de Fordham, en Nueva York, un nuevo continente se halla próximo a surgir en la superficie del océano Atlántico. ¿No sería esto la reaparición de la legendaria Atlántida?

La importancia de los cambios geológicos operados en las profundidades de los océanos fue puesta de manifiesto por los técnicos de la Western Telegraph embarcados en 1923 a la búsqueda de un cable en las aguas del Atlántico. Descubrieron que el cable, en sólo veinticinco años, había sido proyectado, por el ascenso del fondo oceánico, a una altura de 3.620 metros.

Si se lograra desecar el océano Atlántico, podría verse en el fondo una larga cadena de montañas, desde Islandia al Antartico. Al sur de las Azores se encuentra una protuberancia denominada Atlántida: representa los despojos mortales de la Atlántida legendaria.

El profesor Ewing, de la Universidad de Columbia, procedió en 1949 a la exploración de la cordillera que se eleva en medio del Atlántico. A una profundidad entre los 3.000 y los 5.500 metros, descubrió arena costera prehistórica. Se encontró ante un gran enigma, pues la arena, producto de la erosión, no existe en el fondo del mar.

La única conclusión que podía extraerse de este descubrimiento era la siguiente: el terreno se había hundido en el fondo del Atlántico, a menos que las aguas del océano se hubieran encontrado, en una época ya finalizada, a un nivel inferior. Si se aceptase esta última hipótesis, cabría preguntarse qué había sido de toda el agua suplementaria.

Numerosos valles submarinos del Atlántico no son sino continuaciones de ríos existentes: quiere esto decir que, en ciertos lugares, el actual fondo del mar era en otro tiempo tierra firme.

En 1898, un barco cablero francés tropezó, a una profundidad de 3.160 metros, con un trozo de lava vitrea, taquilita, que solamente se forma por encima del nivel del mar. Sería necesario, por tanto, concluir que en este lugar se produjo una erupción volcánica, en una época en que en lugar del océano se encontraba allí tierra firme.

Los Andes debieron de elevarse súbitamente en una época relativamente reciente en la que ya se podía navegar sobre los mares; si se rechaza esta hipótesis, resulta totalmente inexplicable la existencia de un puerto marítimo en el lago Titicaca, a una altitud de 3.800 metros y a 322 kilómetros de distancia del Pacífico. Las argollas destinadas a sujetar las cuerdas al muelle eran tan grandes que sólo habrían podido utilizarlas los navios que cruzaban los océanos. En este extraño puerto de los Andes se encuentran todavía rastros de conchas y de algas marinas. Se ven en él numerosas playas sobrealzadas, y el agua de la parte meridional del lago es, en la actualidad, todavía salada.

No menos misterioso es el puerto megalítico de Ponapé, en las Carolinas. Nan-Matal es una verdadera Venecia, surgida en medio del Océano. Los indígenas no pretenden que sus antepasados hubieran podido construir este puerto. Pero hablan de los reyes-soles que reinaban en la isla y despachaban navios a lejanos países. ¿Qué era ese Nan-Matal? Quizá una vasta isla, cuya mayor parte fue engullida por las aguas en la época en que surgió el puerto del lago Titicaca,

Los indios quechuas afirman que los cereales comenzaron a cultivarse en las proximidades del lago Titicaca; pero en nuestros días el maíz no crece ya a esa elevada altitud. Todo esto nos permite suponer que, en su tiempo, la costa occidental de América del Sur tenía un nivel más elevado. El hundimiento de la Atlántida podría haber provocado la elevación de los Andes.

El explorador mexicano José García Payón ha encontrado en la cordillera dos cabanas recubiertas de una espesa capa de hielo. Restos de conchas indicaban la presencia, en aquel lugar, de una playa marítima en la que se construyeron esas viviendas. En la actualidad, su emplazamiento se halla a 6.300 metros encima del nivel del mar.

LOS SECRETOS DE LA ATLANTIDA : Andrew Thomas

domingo, 12 de agosto de 2018

VIVIR LA MASONERIA

VIVIR LA MASONERIA**
Rudyard Kipling

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Allí estaba: Rudle, el jefe de estación Peazley, de la Sección de Vías y Trabajos Ackman, de Intendencia, Donkin, funcionario de la Prisión, y Blake, el Sargento instructor que fue dos veces nuestro Venerable; y también, estaba el viejo Franjee Eduljee dueño del almacén "Artículos Europeos... Fuera nos decíamos: "Sargento" o "Señor", "Salud' o "Salam"; dentro, en cambio, "Hermano", y así estaba bien.

Nos encontrábamos en el Nivel, y nos despedíamos en la Escuadra, Yo era el segundo Diácono. Estaba también, Bola Nath, el contable, Saul, el judío de Aden, Din Mohamed de la oficina del Catastro, el señor Chuckerbutty... Amir Singh el sikh; y Castro, del taller de reparaciones que, por cierto, era católico romano...

Nuestros ornamentos no eran ricos y nuestro Templo era viejo y desguarnecido, pero conocíamos los Landmarks y los observábamos escrupulosamente...

A veces, cuando miro atrás me viene a la cabeza este pensamiento: "En el fondo, no había incrédulos al margen, quizás de nosotros mismos... y, así, cada mes después de la Tenida nos reuníamos para fumar. No nos atrevíamos a hacer banquetes por miedo a forzar alguna norma de cualquier Hermano.

Y hablábamos a fondo, de Religión y de otras cosas. cada uno de uno se refería al Dios, que conocía mejor, y los Hermanos tomaban la palabra uno tras otro y nadie se inquietaba.

Nos separábamos con el alba, cuando se despertaban las cacatúas y los malditos mosquitos portadores de fiebre. Entonces volvíamos a caballo y después de tantas palabras Dios, Mahoma y Shiva jugaban al escondite dentro de nuestras cabezas.

Muy a menudo, desde entonces, mis pasos errantes al servicio del Gobierno han llevado mi saludo fraternal desde Oriente a Occidente.

¡Cómo los recordaba! ¡Y cuántas veces he deseado volver a verlos a todos! A todos los de mi Logia Madre, ¡Cómo querría volver a verlos! A mis Hermanos, negros o morenos, y sentir el aroma de los cigarrillos indígenas mientras deambulaba por allí... el que encendía la luz, y el viejo de la limonada removía por la cocina.

Y volverme a sentir un Masón perfecto. Una vez más, en esta mi Logia de hoy.

** Tambien es conocido este fragmento con el titulo "Mi logia madre"

https://masones.blogia.com/pagina/19/

sábado, 11 de agosto de 2018

DE CADA CUAL SEGUN SU CAPACIDAD; A CADA CUAL SEGÚN SUS NECESIDADES

DE CADA CUAL SEGUN SU CAPACIDAD; A CADA CUAL SEGÚN SUS NECESIDADES


La rebelión del Atlas ( Fragmento )
Ayn Rand

-En la fábrica donde trabajé veinte años ocurrió algo extraño. Fue cuando el viejo murió y se hicieron cargo sus herederos. Eran tres: dos hijos y una hija que pusieron en práctica un nuevo plan para dirigir la empresa. Nos dejaron votar y todo el mundo, o casi todo el mundo, lo hizo favorablemente, porque no sabíamos en realidad de qué se trataba. Creíamos que ese plan era bueno, o mejor dicho, pensamos que se esperaba de nosotros que lo creyésemos bueno. Consistía en que cada empleado en esa fábrica trabajaría según su habilidad o destreza, y sería recompensado de acuerdo a sus necesidades. Nosotros... pero ¿qué le ocurre, señora? ¿Por qué me mira de ese modo?

-¿Cómo se llamaba esa fábrica? – preguntó Dagny con voz apenas perceptible.

-Twentieth Century Motor Company, señora. En Starnesville, Wisconsin.

-Continúe.

-Votamos por el plan en una gran reunión a la que asistimos unos seis mil, es decir, todos los que trabajábamos allí. Los herederos de Starnes pronunciaron largos discursos, no demasiado claros, pero nadie hizo preguntas. Ninguno estaba seguro de cómo funcionaría ese plan, pero todos pensábamos que nuestros compañeros lo habían comprendido. Si alguien tenía dudas al respecto, se sentía culpable y debía mantener la boca cerrada, porque todo aquel que se opusiera al plan hubiese parecido un desalmado, al que no era justo considerar humano. Nos dijeron que aquel plan significaba la concreción de un ideal muy noble. ¿Cómo íbamos a pensar lo contrario? ¿No habíamos oído decir durante toda nuestra vida, a nuestros padres y maestros, y a los pastores religiosos, leído en todos los periódicos y visto en todas las películas, y escuchado en todos los discursos públicos que aquello era recto y justo? Quizá nuestra conducta en la reunión podía ser comprensible hasta cierto punto. Votamos por el plan, y conseguimos lo previsto. Usted sabe, señora, que quienes trabajamos durante los cuatro años del plan en la fábrica Twentieth Century somos hombres marcados. ¿Qué se supone que es el infierno? Maldad, pura y simple, ¿verdad? Pues bien, eso es lo que vimos allí y lo que ayudamos a construir. Creo que estamos condenados por eso y quizá no se nos perdone nunca...

"¿Sabe cómo funcionó aquel plan y cuáles fueron sus efectos en nosotros? – continuó explicando el vagabundo –. Es como verter agua en un depósito en cuya parte inferior hay un caño por el que se vacía con más rapidez de la que usted lo llena y cada balde que echa dentro ensancha ese desagüe cada vez más, entonces cuanto más uno duramente trabaja, más se le exige; primero trabaja cuarenta horas semanales, luego cuarenta y ocho, y, más tarde, cincuenta y seis, para pagar la cena del vecino, la operación de su mujer, el sarampión del niño, la silla de ruedas de su madre, la camisa de su tío, la educación de su sobrino, o para el niño que ha nacido en la casa de al lado, o el que va a nacer; en fin para cuantos lo rodean, y que han de recibirlo todo, desde pañales a dentaduras postizas, mientras uno trabaja desde el amanecer hasta la noche, un mes tras otro y un año tras otro, sin tener más para mostrarles a esas personas que el propio sudor, sin otra expectativa que la complacencia de los demás para el resto de su vida, sin descanso, sin esperanza, sin fin... De cada uno según sus capacidades, para cada uno de acuerdo con sus necesidades...

"Nos dijeron que formábamos una gran familia, que todos participábamos en la empresa juntos, pero no todos trabajábamos ante la luz de acetileno diez horas diarias, ni padecíamos a la vez un dolor de vientre. ¿Cómo establecer, de un modo exacto, la capacidad de unos y las necesidades de otros? Cuando todo se hace en común, no es posible permitir que cualquiera decida sobre sus propias necesidades, ¿verdad? Si lo hace, pronto acabará pidiendo un yate, y si sus sentimientos son los únicos valores en que podemos basarnos, nos demostrará que es cierto. ¿Por qué no? Si no tengo derecho a tener un auto, hasta que caiga en una sala de hospital por haber trabajado para proporcionarle un coche a cada holgazán y a cada salvaje del mundo, ¿por qué no puede exigirme también un yate, si aún sigo de pie, si no he colapsado? ¿No? ¿Por qué no? Y entonces, ¿por qué no exigirme también que prescinda de la crema de mi café, hasta que él haya podido pintar su habitación...? ¡Oh, bien!... Acabamos decidiendo que nadie tenía derecho a juzgar sus propias necesidades o sus propias convicciones, y que era mejor votar sobre ello. Sí, señora, votábamos en una reunión pública que se celebraba dos veces al año. ¿De qué otro modo podíamos hacerlo? ¿Imagina lo que sucedía en semejantes reuniones? Bastó una sola para descubrir que nos habíamos convertido en mendigos, en unos mendigos de mala muerte, gimientes y llorones, ya que nadie podía reclamar su salario como una ganancia lícita, nadie tenía derechos ni sueldos, su trabajo no le pertenecía sino que pertenecía a ‘la familia’, mientras que ésta nada le debía a cambio y lo único que podía reclamarle eran sus propias ‘necesidades’, es decir, suplicar en público un alivio a las mismas, como cualquier pobre cuando detalla sus preocupaciones y miserias, desde los pantalones remendados al resfriado de su mujer, esperando que ‘la familia’ le arrojara una limosna. Tenía que declarar sus miserias, porque eran las miserias y no el trabajo lo que se había convertido en la moneda de aquel reino, así que se convirtió en una competencia de seis mil pordioseros, en la que cada uno reclamaba que su necesidad eran peor que la de sus hermanos. ¿Qué otra cosa podíamos hacer? ¿Quiere saber lo que ocurrió? ¿Quiere saber quiénes mantuvieron la calma, sintiendo vergüenza y quiénes se aprovecharon de la situación?

"Pero eso no fue todo. En la misma reunión se descubrió otra cosa. La producción de la fábrica había disminuido en 40 por ciento en el primer semestre, y se llegó a la conclusión que alguien no había trabajado ‘de acuerdo con su destreza o capacidad’. ¿Quién era? ¿Cómo averiguarlo? La ‘familia’ votó también sobre eso. Así se determinó quiénes eran los más capacitados, y a éstos se los sentenció a trabajar horas extra cada noche durante los siguientes seis meses. Horas extras sin paga, porque no se pagaba por el tiempo trabajado, ni por la tarea realizada, sino tan sólo según las necesidades.

"¿Quiere que le cuente lo que sucedió después? ¿Y en qué clase de seres nos fuimos convirtiendo, los que alguna vez habíamos sido seres humanos? Empezamos a ocultar nuestras capacidades y conocimientos, a trabajar con lentitud y a procurar no hacer las cosas con más rapidez o mejor que un compañero. ¿Cómo actuar de otro modo, cuando sabíamos que rendir al máximo para ‘la familia’ no significaba que fueran a darnos las gracias ni a recompensarnos, sino que nos castigarían? Sabíamos que si un sinvergüenza arruinaba un grupo de motores, originando gastos a la compañía, ya fuese por descuido o por incompetencia, seríamos nosotros los que pagaríamos esos gastos con horas extra y trabajando hasta los domingos. Por eso, nos esforzamos en no sobresalir en ningún aspecto.

"Recuerdo a un joven que empezó lleno de entusiasmo por ese noble ideal, un muchacho brillante, sin estudios, pero con una inteligencia asombrosa. El primer año ideó un plan de trabajo que nos ahorró miles de horas-hombre y lo entregó a ‘la familia’, sin pedir nada a cambio, aunque tampoco hubiera podido hacerlo. Se portó como creía correcto, lo hacía por el ideal, según dijo. Pero cuando en una votación lo declararon el más inteligente de todos, y lo sentenciaron a trabajar de noche porque no habíamos conseguido extraerle aún lo suficiente, cerró la boca y el cerebro. Le aseguro que el segundo año no aportó ninguna idea nueva.

"¿Qué era eso que siempre nos habían dicho acerca de la competencia descarnada del sistema de ganancias, donde los hombres debían competir por ver quién realizaba mejor trabajo que sus colegas? ¿Cruel, no es así? Deberían haber visto lo que ocurría cuando todos competíamos por realizar el trabajo lo peor posible. No existe medio más seguro para destruir a un hombre, que ponerlo en una situación en la que no sólo desee no mejorar, sino que, además, día tras día se esfuerza en cumplir peor sus obligaciones. Dicho sistema acaba con él mucho antes que la bebida o el ocio, o el vivir haciendo malabares para tener una existencia digna. Pero no podíamos hacer otra cosa, estábamos condenados a la impotencia. La acusación que más temíamos era la de resultar sospechosos de capacidad o diligencia. La habilidad era como una hipoteca insalvable sobre uno mismo. ¿Para qué teníamos que trabajar? Sabíamos que el salario básico se nos entregaría del mismo modo, trabajáramos o no, recibiríamos la ‘asignación para casa y comida’, como se la llamaba, y más allá de eso no había chances de recibir nada, sin importar el esfuerzo. No podíamos planear la compra de un traje nuevo para el año siguiente porque quizá nos entregarían una ‘asignación para vestimenta’, o quizá no. Dependía de si alguien no se rompía una pierna, necesitaba una operación o traía al mundo más niños, y si no había dinero suficiente para adquirir ropas nuevas para todos, no lo habría para nadie.

"Recuerdo a cierto hombre que había trabajado duramente toda su vida porque siempre había querido que su hijo fuera a la universidad. Bueno, el muchacho terminó la secundaria durante el segundo año del plan, pero ‘la familia’ no quiso entregar al padre ninguna asignación para que siguiera sus estudios. Dijeron que su hijo no podía ir a la universidad hasta que hubiera suficiente dinero para que los hijos de todos pudieran hacerlo. El padre murió al año siguiente en una riña de bar. Una pelea sobre nada en particular, en la que salieron a relucir navajas. Ese tipo de altercados se estaban haciendo muy frecuentes entre nosotros.

"También, había un viejo viudo y sin familia que tenía una afición: los discos fonográficos. Creo que era todo cuanto pudo desear conseguir de la vida. En otros tiempos solía ahorrar en comida para poder comprar algún disco nuevo de música clásica. Pues bien: no le dieron "asignación" para discos por considerarlo ‘un lujo personal’ pero durante esa misma reunión, una niña fea y desagradable, de ocho años, llamada Millie Bush, que era la hija de alguno, consiguió que votaran para comprarle un par de aparatos de oro para sus dientes, porque se trataba de una ‘necesidad médica’ según el psicólogo que consideró que sino se enderezaban sus dientes, la niña tendría un complejo de inferioridad. El viejo amante de la música se dio a la bebida, hasta tal punto que rara vez lo veíamos sobrio. Pero había algo que no podía olvidar. Cierta noche, mientras se tambaleaba por una calle, vio a Millie Bush y empezó a darle puñetazos hasta dejarla sin un diente, ni uno solo.

"La bebida era lo único que nos proporcionaba algún consuelo y todos nos volcamos a ella en mayor o menor grado. No pregunte de dónde sacábamos el dinero. Cuando todos los placeres decentes quedan prohibidos, existen siempre medios para llegar a los vicios. No se entra a robar a un bar durante la noche ni se registran los bolsillos de un compañero para comprar sinfonías clásicas o adquirir accesorios de pesca, pero sí para emborracharse y olvidar. ¿Accesorios de pesca? ¿Escopetas de caza? ¿Cámaras fotográficas? No existían asignaciones para ese tipo de pasatiempos. La ‘diversión’ fue lo primero que quedó descartado.

"¿Es que acaso no se supone que uno debe avergonzarse por cuestionar cuando alguien nos pide que dejemos algo que nos da placer? Hasta nuestra ‘asignación para cigarrillos’ quedó reducida a dos paquetes mensuales, porque, según dijeron, el dinero debía usarse para comprar leche para los niños. La producción de niños fue la única que no disminuyó, sino que, por el contrario, se hizo cada vez mayor. La gente no tenía otra cosa que hacer y, por otra parte, no tenían por qué preocuparse, ya que los niños no eran una carga para ellos, sino para ‘la familia’. En realidad, la mejor posibilidad para obtener un respiro durante algún tiempo, era una ‘asignación infantil’, o una enfermedad grave.

"Pronto nos dimos cuenta de cómo funcionaba aquello. Quien quisiera jugar limpio, tenía que privarse de todo, perder el gusto por los placeres, aborrecer fumar o masticar chicle, preocupado de que hubiese alguien que necesitara más esas monedas. Sentía vergüenza de la comida que tragaba, preguntándose quién la habría pagado con sus horas extras, pues sabía que esa comida no era suya por derecho propio y prefería ser engañado antes que engañar. Podía aprovecharse, pero no hasta el punto de chupar la sangre de otro. No se casaba ni ayudaba en sus hogares para no ser una nueva carga para ‘la familia’. Además, si conservaba cierto sentido de la responsabilidad, no podía casarse y tener hijos, puesto que no le era posible planear, prometer, ni contar con nada. Pero los desorientados y los irresponsables se aprovecharon. Trajeron niños al mundo, se casaron, y trajeron consigo a todos los indignos parientes que tenían en todo el país, y a cada hermana soltera que quedaba embarazada y con el fin de obtener ‘asignaciones por incapacidad’, contrajeron más enfermedades de las que cualquier médico podía atender, arruinaron sus ropas, sus muebles y sus casas, pero ¡qué importaba!: ‘la familia’ pagaba todo. Así, encontraron más modos de tener ‘necesidades’ que los que nadie hubiera podido imaginar, desarrollaron una habilidad especial para eso, la única habilidad que mostraban.

"¡Por Dios, señora! ¿Se da cuenta de lo que sucedió? Se nos había dado una ley con la cual vivir y que llamaban ley moral, que castigaba a quienes la cumplían. Cuanto más tratábamos de vivir de acuerdo con esa ley, más sufríamos y cuando más la burlábamos, mayores recompensas obteníamos. La honestidad era una herramienta entregada a la deshonestidad ajena. Los honestos pagaban, mientras los deshonestos cobraban. El honesto perdía y el deshonesto ganaba. ¿Cuánto tiempo puede un ser humano permanecer bueno con semejante ley? Éramos un buen grupo de personas decentes al principio. No había demasiados oportunistas entre nosotros. Conocíamos bien nuestra tarea, nos sentíamos orgullosos de ella, y trabajábamos para la mejor fábrica del país, propiedad del viejo Starnes, que sólo admitía en su plantel a los más selectos obreros. Al cabo de un año del nuevo plan, no quedaba entre nosotros ni una sola persona decente. Aquello era maldad, la clase de maldad horrible e infernal con la que los predicadores solían asustarnos, pero que uno nunca imaginamos que existiera. No es que el plan haya incentivado a algunos cuantos bastardos, sino que transformó a la gente decente en cretinos, sin que se pudiera obrar de otra manera... ¡y a eso llamaban ideal moral!

"¿Para qué habríamos de desear trabajar? ¿Por amor a nuestros hermanos? ¿Qué hermanos? ¿Para los aprovechadores, los sinvergüenzas, los holgazanes que veíamos a nuestro alrededor? Si eran simuladores o incompetentes, si no querían trabajar o estaban incapacitados para hacerlo, ¿qué nos importaba a nosotros? Si quedábamos reducidos para toda la vida al nivel de su capacidad, fingida o real, ¿para qué preocuparnos? No teníamos manera de saber cuáles eran sus verdaderas condiciones, carecíamos de medios para controlar sus necesidades. Lo único que se sabía era que estábamos convertidos en bestias de carga, luchando ciegamente, en un lugar que era mitad hospital, mitad almacén, sin marchar hacia ningún objetivo, excepto la incompetencia, el desastre y las enfermedades. Éramos bestias colocadas allí como instrumentos de aquél que quisiera satisfacer las necesidades de otro.

"¿Amor fraternal? Fue allí cuando aprendimos a aborrecer a nuestros hermanos por primera vez en la vida. Los odiábamos por todas las comidas que ingerían, por los pequeños placeres que disfrutaban, por la nueva camisa de uno, el sombrero de la esposa de otro, una salida familiar, o la pintura de la casa, porque todo eso nos era quitado a nosotros, era pagado con nuestras privaciones, nuestras renuncias y nuestro hambre. Empezamos a espiarnos unos a otros, con la esperanza de sorprendernos en alguna mentira acerca de nuestras necesidades y disminuir las asignaciones en la próxima reunión. Y empezamos a servirnos de espías, que informaban acerca de los demás, revelando, por ejemplo, si alguien había comido pavo el domingo, posiblemente pagado con el producto de apuestas. Empezamos a meternos en las vidas ajenas, provocamos peleas familiares para lograr la expulsión de algún intruso. Cada vez que veíamos a alguno saliendo en serio con una chica, le hacíamos la vida imposible, y así arruinamos numerosos compromisos matrimoniales, porque no queríamos que nadie se casara, no queríamos más gente a la que alimentar.

"En los viejos tiempos, el nacimiento de un niño era celebrado con entusiasmo y generalmente ayudábamos a las familias a pagar sus facturas de la clínica si estaban apretadas. Pero luego, cuando nacía un niño, estábamos varias semanas sin dirigirle la palabra a sus padres. Para nosotros, los niños eran como las langostas para los agricultores. En otras épocas ayudábamos a quien tuviera enfermos en su casa, pero luego... Voy a contarle un solo caso. Se trataba de la madre de un hombre que llevaba con nosotros quince años. Era una anciana afable, alegre e inteligente, que nos llamaba por nuestros nombres de pila, y con la que todos solíamos simpatizar. Un día se cayó por la escalera del sótano, y se fracturó la cadera. Sabíamos lo que eso significaba, a su edad, y el médico dijo que tenía que ser internada en un hospital de la ciudad para someterla a un tratamiento costoso y prolongado. La anciana murió la noche antes de ser traslada a la ciudad para su internación. Nunca se pudo establecer la causa de su fallecimiento. No sé si fue asesinada, nadie lo dijo, nadie hablaba del tema. Todo cuanto sé es que... y esto es lo que no puedo olvidar... es que yo también deseé que muriera. ¡Que Dios nos perdone! Tal era la hermandad, la seguridad, la abundancia que se suponía que el famoso plan nos iba a brindar.

"¿Qué motivo había para que se predicara esta clase de horror? ¿Sacó alguien algún provecho de todo esto? Sí, los herederos de Starnes. No vaya usted a contestarme que sacrificaron una fortuna y que nos entregaron la fábrica como regalo, porque también en esto nos engañaron. Es verdad que entregaron la fábrica, pero los beneficios, señora, dependen de aquello que se quiere conseguir. Y no había dinero en el mundo que pudiese comprar lo que los herederos de Starnes buscaban porque el dinero es demasiado limpio e inocente para tal cosa.

"El más joven, Eric Starnes, era un sometido, sin valor ni energía para hacer nada en especial. Resultó electo director del departamento de Relaciones Públicas que no hacía nada y tenía a sus órdenes a un personal ocioso, por lo cual no tenía por qué quedarse en la oficina. Su paga, en realidad no debería llamarla así, porque no se ‘pagaba’ a nadie... la limosna que se votó para él, era muy modesta, algo así como diez veces mayor que la mía, pero a Eric no le importaba el dinero, porque no hubiera sabido qué hacer con él. Pasaba el tiempo entre nosotros, demostrándonos su compañerismo y su espíritu democrático. Le encantaba que la gente le demostrase afecto. Su mayor empeño consistía en recordarnos a cada instante que nos habían dado la fábrica. Ya no podíamos soportarlo.

"Gerald Starnes era nuestro director de producción. Nunca pudimos averiguar la medida de su rastrillaje de ganancias, pero hubiéramos necesitado todo un equipo de contadores y otro de ingenieros para saber de qué modo todo aquel dinero pasaba por una tubería directa o indirectamente a su despacho. Sin embargo, nada figuraba como beneficio particular, sino como medios con los que pagar los gastos de la compañía. Gerald tenía tres automóviles, cuatro secretarias y cinco teléfonos, y solía organizar fiestas con champán y caviar, que ningún gran magnate que pagara impuestos en el país podía permitirse. Gastó más dinero en un año que el que ganó su padre en los dos últimos de su vida. En su despacho encontramos unos cuarenta kilos de revistas, llenas de artículos sobre nuestra fábrica y nuestro noble plan, con grandes retratos de Gerald Starnes, en los que se lo mencionaba como un ‘gran paladín social’. Por la noche le gustaba entrar en las tiendas vestido de etiqueta, con gemelos de brillantes, del tamaño de monedas, desparramando la ceniza de su puro por doquier. Un bruto con plata que no tiene otra cosa que exhibir aparte de su dinero, ya es un tipo desagradable, pero al menos no necesita mostrar que el dinero es suyo y uno puede contemplarlo con la boca abierta si lo desea. Pero cuando un bastardo como Gerald Starnes se exhibe de ese modo y declara una y otra vez que no le preocupa la riqueza material y que sólo sirve a ‘la familia’, que todos aquellos lujos no son para él sino en beneficio del bien común porque es preciso mantener el prestigio de la firma y del noble plan de la misma... entonces es cuando uno aprende a aborrecer a esos seres como nunca se ha aborrecido a ningún ser humano.

"Pero su hermana Ivy era peor. A ella realmente no le importaba la riqueza material. La asignación que recibía no era mayor que la nuestra, y siempre iba con zapatos chatos y faldas simples y camisas, con el fin de demostrar su indiferencia. Era directora de Distribución, a cargo de nuestras necesidades, la que, en realidad, nos tenía agarrados del cuello. Se suponía que la distribución se realizaba por votación, por la voz de la gente, pero cuando la gente son seis mil voces roncas que tratan de decidir sin ningún criterio, medida o razón, cuando no existen reglas y cada uno puede pedir lo que quiera sin tener derecho a nada, cuando cada cual ejerce el derecho sobre la vida ajena pero no sobre la suya, todo acaba como efectivamente terminó: Ivy Starnes acabó siendo la voz del pueblo. Al finalizar el segundo año, abandonamos aquella farsa de las ‘reuniones de familia para proteger la eficacia productora y economizar tiempo’, que solían durar diez días, y todas las peticiones fueron enviadas directamente a la oficina de la señorita Starnes. No, no eran enviadas. Mejor dicho, cada peticionante en persona debía presentarse allí y ella elaboraba una lista de distribución que nos leía en una reunión que duraba tres cuartos de hora. Luego votábamos. Había diez minutos para la discusión y las objeciones, pero no formulábamos ninguna, para ese tiempo ya nos habíamos dado cuenta. Nadie puede dividir la renta de una fábrica entre miles de obreros, sin una norma con que medir el valor de la gente. La de la señorita Ivy era la adulación a su persona. ¿Desinteresada? En los tiempos de su padre todo su dinero no le hubiera permitido hablar al tipo más bajo de su empresa en el modo como ella solía hablarles a nuestros más hábiles obreros y a sus esposas. Tenía unos ojos pálidos, vidriosos, fríos y muertos. Si se quería conocer la maldad absoluta, bastaba con observar cómo resplandecían sus ojos cuando alguien le respondía a un cuestionamiento para entonces ya no recibir más que la "asignación básica". Al observar aquello, comprendíamos el motivo real de quienes fueran capaces de apreciar la consigna: ‘De cada cual según su capacidad; a cada cual según sus necesidades’.

"Allí residía el secreto de todo. Al principio no dejaba de preguntarme cómo era posible que hombres educados, justos y famosos, pudieran cometer un error semejante y presentar como buena tal abominación, cuando cinco minutos de reflexión les hubieran indicado lo que sucedería en caso de que alguien pusiera en práctica semejante idea. Ahora comprendo que no obraron así por error, porque errores de este tamaño no se cometen nunca inocentemente. Cuando alguien se hunde en alguna forma de locura, imposible de llevar a la práctica con buenos resultados, sin que exista, además, razón que la explique, es porque tiene motivos que no quiere revelar. Y nosotros no éramos tampoco tan inocentes cuando votamos a favor del plan, en la primera reunión. No lo hicimos sólo porque creyéramos que la vieja y empalagosa farsa que nos presentaban fuera buena. Teníamos otro motivo, pero la farsa nos ayudó a ocultarlo de nuestros vecinos y de nosotros mismos. La farsa nos daba una posibilidad de hacer pasar como virtud algo de lo que nos hubiéramos avergonzado. Ninguno votó sin pensar que dentro de una organización de tal clase participaría en los beneficios de quienes eran más hábiles que él. Nadie se consideró lo bastante rico y listo para no creer que alguien lo sobrepasaría, y este plan lo participaría de la riqueza y la inteligencia ajenas. Pero pensando conseguir beneficios de quienes estaban por encima, olvidamos que había seres inferiores, que buscaban lo mismo de nosotros, olvidamos a los inferiores que tratarían de explotarnos del mismo modo que cada uno intentaría explotar a sus superiores. El obrero impulsado por la idea de que sus necesidades le daban derecho a un automóvil como el de su jefe, olvidó que todo pordiosero y vagabundo de la tierra empezaría a exigir un refrigerador como el del obrero. Ése fue nuestro motivo real cuando votamos. Tal es la verdad pero no nos gustaba reconocerlo y cuanto más lo lamentábamos, más alto gritábamos nuestro amor hacia el bien común.

"Conseguimos lo que nos habíamos propuesto, pero cuando nos dimos cuenta de lo que aquello representaba, ya era demasiado tarde. Estábamos atrapados, sin lugar adónde huir. Los mejores de entre nosotros abandonaron la fábrica en la primera semana del plan. Así perdimos a los mejores ingenieros, supervisores, capataces y obreros especializados. Todo el que se respete no quiere verse convertido en vaca lechera de la comunidad. Algunos intentaron impedir el proyecto, pero no lo consiguieron. Los hombres huían de la fábrica como de una zona infectada, hasta que no quedaron más que los necesitados, sin habilidad ni condiciones.

"Si algunos de nosotros, dotados de ciertas cualidades, optamos por quedarnos, fue porque llevábamos allí muchos años. En los viejos tiempos, nadie renunciaba a Twentieth Century y no podíamos hacernos a la idea de que aquellas condiciones ya no existieran más. Transcurrido algún tiempo, nos fue imposible marcharnos, porque ningún otro empresario nos habría admitido, y no se los puede culpar. Nadie, ninguna persona respetable, quería tratar con nosotros. Los dueños de las tiendas donde comprábamos empezaron a abandonar Starnesville a toda prisa, hasta que no nos quedaron más que los bares, las salas de juego y algunos comerciantes estafadores y aprovechadores, que nos vendían bazofia a precios exorbitantes. Nuestras asignaciones fueron perdiendo valor a medida que aumentaba el costo de vida. En la empresa, la lista de los necesitados se fue estirando, al tiempo que la de sus clientes se acortaba. Cada vez era menor la riqueza a dividir entre más y más gente. En los viejos tiempos solía decirse que Twentieth Century Motors era una marca tan buena como el oro. No sé qué pensarían los herederos de Starnes si es que pensaban algo, pero tengo la impresión de que, igual que todos los planificadores sociales y los salvajes insensatos, estaban convencidos de que aquella marca era en sí misma una especie de emblema mágico dotado de un poder sobrenatural que los mantendría ricos, igual que a su padre. Pero cuando nuestros clientes empezaron a notar que nunca lográbamos entregar un pedido a tiempo, y que siempre había algún defecto en los que entregábamos, el mágico emblema empezó a operar en sentido inverso: la gente no aceptaba un motor marca Twentieth Century ni regalado. Llegó un momento en que nuestros únicos clientes fueron los que nunca pagaban ni pensaban hacerlo, pero Gerald Starnes, embrutecido y engreído por su propia publicidad, empezó a ir de un lado a otro con aire de superioridad moral, exigiendo que los empresarios nos pasaran pedidos, no porque nuestros motores fueran buenos, sino porque necesitábamos esos pedidos urgentemente.

"Por aquel entonces, una ciudad fue testigo de lo que generaciones de profesores pretendieron no observar. ¿Qué beneficios podría reportar nuestra necesidad a una central eléctrica, por ejemplo, si sus generadores se paraban a causa de un defecto en nuestros motores? ¿Qué beneficio reportaría a un hombre tendido en una camilla de operaciones, si, de pronto, se le cortara la luz? ¿Qué bien haría a los pasajeros de un avión si el motor fallaba en pleno vuelo? Y si adquirían nuestros productos no por su calidad sino por nuestra necesidad, ¿la acción moral del propietario de la central eléctrica, del cirujano y del fabricante del avión sería buena, justa y noble?

"Sin embargo, tal era la ley moral que profesores, directivos y pensadores habían querido establecer. Si esto fue lo que ocurrió en una pequeña ciudad donde todos nos conocíamos, ¿imagina lo que hubiera sido a escala mundial? ¿Imagina lo que hubiera ocurrido si hubiéramos tenido que vivir y trabajar, sujetos a todos los desastres y a todos los inconvenientes del planeta? Trabajar pensando en que si alguien fallaba en cualquier lugar, era uno quien debería pagarlo. Trabajar sin posibilidad alguna de progreso, con la comida, la ropa, el hogar y las distracciones pendientes de una estafa, una crisis de hambre o una peste en cualquier lugar del mundo. Trabajar sin posibilidades de una ración extra, hasta que los camboyanos tuvieran alimento suficiente o hasta que todos los patagónicos hubieran ido a la universidad. Trabajar con un cheque en blanco, en poder de cada criatura nacida, hombres a los que nunca vería, cuyas necesidades no conocería, cuya laboriosidad, pereza o mala fe nunca podría llegar a aprender o cuestionar. Tan sólo trabajar, trabajar y trabajar, dejando que las Ivys o los Geralds del mundo decidieran qué estómagos habrían de consumir el esfuerzo, los sueños y los días de su vida. ¿Es ésta la ley moral a aceptar? ¿Es éste un ideal moral?

"Lo intentamos y aprendimos la lección. Nuestra agonía duró cuatro años, desde la primera reunión hasta la última, y todo terminó del único modo que podía terminar: en la quiebra. Durante la última reunión, Ivy Starnes fue la única que intentó forcejear un poco. Pronunció un corto, desagradable y agresivo discurso en el que dijo que el plan había fracasado porque el resto del país no lo había aceptado, que una sola comunidad no podía llevarlo a la práctica y triunfar en medio de un mundo egoísta y avaro; que el plan era un ideal noble, pero que la naturaleza humana no estaba a su altura. Un joven, el mismo que había sido castigado por habernos dado una idea útil durante el primer año, se puso de pie, mientras todos seguíamos sentados en silencio, y se dirigió a Ivy Starnes, que ocupaba el estrado. No dijo nada, sino que la escupió en la cara. Y ése fue el fin del noble plan de Twentieth Century.

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viernes, 10 de agosto de 2018

JESUS: UNA HISTORIA DESCONOCIDA

JESUS: UNA HISTORIA DESCONOCIDA
Eduardo Castro.

¿Jesús en Cachemira?

A pesar de las multiples y equivocadas versiones sobre Jesús y la masonería, me sorprende gratamente el encontrar en la masonería a Jesús como modelo, no visto desde el punto de vista religioso, sino como el ejemplo de lo que la masonería tiene como sus columnas principales : la fraternidad, el perdón, el amor hacia nuestro prójimo y la creencia en un Dios al que llamamos G:. A:. D:. U:. ; por tal razón decidí ahondar un poco sobre las hipótesis acerca de el Judío de Palestina aquel que desafío en su época a los dos grandes poderes: el religioso y el político.-

Jesús y la Evolución de la humanidad:

De todos es ampliamente conocido y aceptado el hecho de que Jesús dividió la historia de la humanidad en dos: antes y después de su nacimiento; en realidad, es difícil imaginar como hubiesen sido estos últimos veinte siglos sin la existencia del cristianismo, en lo positivo y lo negativo que esa religión ha creado.- Sin Jesús y su Iglesia ¿que música hubiese compuesto Bach? ¿Que habrían pintado Miguel Angel o Rafael o el Giotto o Tiziano hasta los modernistas Greco, Murillo y Velázquez? ( Arias 2001).- Lo que demuestra hasta que punto Jesús condicionó, por ejemplo, el arte durante siglos.-

Y surgen muchas preguntas mas: ¿como serian los libros de historia sin las cruzadas, las inquisiciones y la expansión misionera? Como hubiese sido el nuevo mundo si los conquistadores españoles, portugueses etc. no hubiesen llegado con la cruz junto a la espada? Que hubiese pasado si hubieran llegado primero los budistas, o los Indues o los Islámicos? Se hubiesen conservado aquellas culturas que los conquistadores arrasaron temerosos de que no abrazaran la fe cristiana? Observemos que tan diferentes son las culturas orientales no descubiertas por los cristianos.-

Desde otro punto de vista nos hemos detenido a pensar que tanto ha influido el cristianismo en las leyes y en el derecho del mundo? Como por ejemplo el permitirse el divorcio, el aborto, la pena de muerte.

La gran pregunta es ¿porque de tantos profetas y Mesías solo Jesús dejó huella en el mundo occidental? ¿Que dijo o hizo para que su religión acabara teniendo proyección universal? Probablemente, nunca pensó en fundar ni una nueva religión ni una nueva iglesia, sino sencillamente proponer una forma distinta de vivir las relaciones de los hombres entre si, no basada en el poder, sino en la fraternidad.-

Donde nace Jesús?

Siempre se ha dicho que Jesús de Nazaret nació en palestina, aun no se sabe realmente ni el año, ni el día, ni el lugar donde María, su madre lo dio a luz.- En cuanto al año parece ser que fue durante el reinado de Herodes y por tanto, antes del año cero de la era cristiana, ya que Herodes murió el año 4 a.c, y por lo tanto el monje Dionisio el exiguo, en el siglo IV, al cambiar el calendario de entonces para hacerlo empezar con el nacimiento de Jesús se equivocó, por lo menos en 4 años.

Sin duda, Jesús no nació el 25 de Diciembre y quizás ni siquiera en Invierno, pues el evangelio de Lucas narra que los pastores tenían sus rebaños al abierto; al parecer la iglesia, se decidió por la que era la festividad del sol, que coincidía con la del nacimiento de Dios pagano Mitra y todo hace pensar que no nació en Belén como afirman los evangelios de Mateo y Lucas sino en Nazaret.

Según Antonio Piñero citado por Arias (2001) la noticia que Jesús nació en Belén se debe a la intención de hacer coincidir el nacimiento del Mesías con la profecia del profeta Miqueas que dice: " y tu, Belén Efreta, la mas pequeña entre los clanes de Juda, de ti saldrá el que ha de reinar en Israel.- Antiguamente se sabia nombrar a las personas por el lugar de nacimiento o por el nombre del padre, de ahí que se le llamase Jesús de Nazaret y no Jesús de Belén.-

Según la Iglesia católica se ha predicado que María fue virgen antes y después del parto; sin embargo, el tema del parto virginal es antiquísimo.- Se halla en muchas religiones muy anteriores a Jesús.- Según los historiadores de las religiones, el nacer de una madre virgen significaba en la antigüedad que el nacido iba a se un personaje importante en el mundo.-

Juventud y Desarrollo de Jesús:

En realidad en los evangelios las huellas de Jesús se pierden enseguida después de su nacimiento, apareciendo solo unos 30 años mas tarde al comenzar su vida publica; tan solo los evangelios apócrifos hablan un poco de su infancia y su Juventud.- ¿ Que hizo durante mas de 20 años? Al respecto se han planteado algunas hipótesis siendo para algunos absurdas, sin embargo investigadores religiosos como Elizabeth Clare Prophet en sus dos libros los años perdidos de Jesús y las enseñanzas perdida de Jesús, así como Maira o'Shea en su libro :Cristo Murió de viejo y otros autores como Nicolás Notoviech y Nicolás Roerich indican que Jesús a los 12 o 13 años partió hacia la India para ampliar sus conocimientos naturales (como los practicados por los Yoguis Hindues) al ser descubierto por Ravanna Joven príncipe Hindú hablando en el templo entre los sabios doctores.-

Controlar el ritmo cardiaco, suspender sus funciones, levitar, producir fenómenos de bilocación, caminar sobre el fuego sin quemarse, controlar el dolor físico, desdoblarse psíquicamente por medio natural o en Trance inducido, eran y son elementos comunes y cotidianos a un yoqui avanzado.- El ayuno, el poder de sanación por la mente etc., todo se podría al alcance de Jesús en su viaje a la India.-

Según Platon " para acceder el verdadero conocimiento, al mundo de las ideas, debía el alma desligarse de las ataduras del cuerpo y elevarse por sobre el mundo sensible.- solo el alma puede ponerse en contacto con lo divino, siendo esta concepción común en todas las religiones.-

Otra teoría expuesta por Shure indica que Jesus gasto tiempo con los esenios, al tener una afinidad natural con ellos, como lo es el amor al prójimo, la humildad, la institución de la cena etc. recibió de ellos la tradición esotérica de los profetas, incluyendo la doctrina del verbo divino la cual dice que " la mas elevada manifestación de Dios es el hombre, que por su constitución, su forma, sus órganos y su inteligencia es la imagen del ser universal y posee su facultades.- Se sometió a su disciplina, estudio los secretos de la naturaleza y se ejercitó en la terapéutica oculta, finalmente recibió el mas profundo secreto: "la iniciación superior del cuarto grado" la que solo se concedía en el caso de tratarse de una misión profética deseada por el hermano; sin embargo es muy extraño que los esenios no son mencionados en el nuevo testamento.-.

Si lo expuesto anteriormente se toma como cierto se podría pensar entonces que los evangelios fueran escritos desde el punto de vista teológico mas no histórico, buscando quizás hacer a Jesús menos humano y mas inalcanzablemente divino.-

Jesús y Sus Enseñanzas:

La enseñanza de Jesús nos revela el reino de Dios como la conciencia de Dios experimentada individualmente al desenvolverse sus misterios a través de la iniciación Cristica y el bautismo del fuego sagrado, Cuando uno se pone y vive en este estado de conciencia en Dios, por ejemplo, el reino de Dios, los elementos (karma) del " anti-reino" se disuelven. Estos están registrados en el subconsciente (así como en el inconsciente colectivo de la raza como karma mundial) y son descritos por Juan en Apocalipsis como el reto a que cada alma viviente se debe enfrentar en el campo de batalla de la psiquis.

En realidad Jesús enseño de dos formas: una como parábola usada principalmente cuando se dirigía a sus seguidores, con el fin de que entendiesen su mensaje y otra a las que se le han denominado como "enseñanzas perdidas de Jesús, muchas de las cuales se dieron en secreto especialmente a sus discípulos. ( los doce apóstoles, María, Marta, Lázaro de Betania, José de Arimatea y Nicodeno todos ellos mencionados por sus nombres).- El objetivo de la parábola es el de conectar los entendimientos superior e inferior, se la puede considerar como un puente entre dos niveles; en esa época existió en cierto tiempo un lenguaje preciso en el que esta doble función se comprendía y en la que se utilizaron debidamente ciertas palabras y ciertos términos en este doble y bien entendido sentido. A travez de este antiguo lenguaje se estableció un contacto entre los significados superior e inferior; o, lo que al cabo viene a ser lo mismo, entre los aspectos superior e inferior del hombre.- (Nicoll Mauricio 2003).-

Los evangelios no contienen muchas enseñanzas que Jesús dio a sus discípulos en privado, las cuales eran recibidas elevándolas a grados superiores y es así como Morto Smith en 1958 descubrió el evangelio secreto de Marcos, el cual dice que este escribió un resumen de los hechos del señor durante la existencia de Pedro en Roma, sin embargo, no los declaró todos, ni tampoco dio pistas sobre los secretos.- Solo seleccionó aquellas que el pensó mas útiles para incrementar la fe a los que estaban siendo instruidos, componiendo un evangelio mas espiritual para ser utilizado por aquellos que estaban siendo perfeccionados.- No obstante, el no divulgó las cosas que no podían ser dichas, ni tampoco escribió la enseñanzas hierofantica del Señor; al morir dejó su composición a la iglesia de Alejandría donde fue celosamente guardada , siendo leída únicamente por aquellos que estén siendo iniciados en los grandes misterios; de tal forma que Clemente de Alejandría habla de un evangelio mas espiritual,

Pero otra faceta importante de su enseñanza tenía que aparecer. Después de que él aparentemente había terminado su misión, después de que Lucas dijera en Hechos 1, que en presencia de testigos el fue "… alzado y una nube le recibió y le quito de sus ojos" , en el espacio de un año reaparece para elevar y enseñar al apóstol Pablo, y sesenta años mas tarde el mismo da a Juan su Libro del Apocalipsis, "declarado y enviado" por su ángel.

Jesús y Los Evangelios:

Los evangelios al parecer fueron escritos entre los 60 y 70 años posteriores a la " muerte de Jesús", de tal forma que ninguno de sus aposteles pudo estar vivo para esa época, siendo transmitido todo oralmente.- Los estudiosos de la Biblia han encontrado que la mayoría de los evangelios contienen errores; algunos por haber sido escuchados o visto erróneamente por el escribiente; otros ocurrieron debido a faltas de ortografía o de atención; otros fueron alteraciones deliberadas debido a cambios en las creencias doctrinales o teológicas (Charleworth 1986 citado por Prophet Mark)

El código sinaitico escrito en Griego es una de las Biblias mas antiguas del mundo, fechada alrededor del año 340 d. de C., al parecer es uno de lo mas autentico de todos los manuscritos del nuevo testamento, encontrándose diferencia de nuestro nuevo testamento, así por ejemplo, el capitulo 24 de Lucas Versículo 51 relata como Jesús dejo a sus discípulos después de su resurrección: " El los bendigo se separó de ellos y fue elevado al cielo".- El Código sinaitico omite la cláusula final, de tal forma que si esta omisión es correcta; " no existe en absoluto referencia alguna a la Ascensión en el texto original de los Evangelios.-
El mismo código sinaitico muestra 14800 alteraciones y anotaciones, aun legibles.- Correcciones adicionales del antiguo libro, imperceptibles a simple vista se han descubierto recientemente por medio de los rayos ultravioleta. Por ejemplo el ultimo versículo del Evangelio de Juan fue añadido posteriormente por otro escritor.-

Jesús Muere en la Cruz?

Jesús demostró, en muchas ocasiones, conocer elementos de otras religiones y culturas, sobre todo orientales.- Aveces parece mas un seguidor de las religiones egipcias o hindúes que del propio Judaico. ¿ Pudo estar estado en contacto con los griegos? Se piensa, en efecto, que hablaba bien el griego, además del arameo y el hebreo ¿ Donde lo aprendió?

Si Jesús viajo durante su juventud a otros países (India por ejemplo) se ha planteado el hecho de que acorde a sus conocimientos hindúes (manejo del dolor, disminución del ritmo respiratorio etc.) pudo haber bajado vivo de la Cruz, ayudado por sus discípulos y por sus amigas las mujeres.- También contribuyo a crear leyenda el hecho de que había corrido la noticia de que Jesús había fallecido enseguida, mientras que los crucificados solían estar días enteros vivos.-

Lo bajaron a Jesús aun vivo pudiendo salvarse? Los que sostiene esta idea argumentan que solo así se iba cumplir la profecía de que Jesús tenia que llevar la Buena Nueva a las tribus perdidas de Israel. Ahora bien sabemos que de las doce tribus de Israel, excepto las de Judá y Bejamian, que ocuparon el sur de Palestina, las otras diez acabaron en la diáspora tras haber sido absorbidas por el imperio persa, que fue expandiendo sus dominios por las tierras del Afganistán actual, así como por Pakistán y Cachemira.

Según el filosofo Hindu Osho (Quien se iluminó a los 21 años) explica que el dia en que Jesús fue crucificado no solo fue el dia de su crucifixión, también fue el dia de su transformación interior.

En el dia de su crucifixión Jesús debía haber tomado conciencia de que ahora su trabajo estaba terminado: "Ahora ya no queda ninguna posibilidad de hacer nada mas. Tengo que ir hacia adentro. No se debe perder la oportunidad".

Cuando estaba entrando en la parte fresca, en el centro lunar, fue crucificado. Cuando alguien llega por primera vez al centro lunar, su respiración se para, porque también la respiración es una actividad del punto solar. Ahora todo se vuelve silencioso; todo esta como muerto. Ellos pensaron que estaba muerto, pero no lo estaba. El simplemente había llegado al centro lunar donde la respiración se para: donde no hay ni inspiración ni expiración; solo el hueco.

Cuando uno permanece en el hueco, hay tal equilibrio que es una muerte virtual. Pero no es la muerte.

Cuando escapo de Jerusalén, Jesús fue a Cachemira donde se estableció. Pero entonces su vida no fue la de Jesús sino la de Cristo. Jesús era el punto solar y Cristo el punto lunar.

Desde entonces, permaneció completamente en silencio. Por eso no se sabe nada de el.

El se quedo en Cachemira, no como un revolucionario sino como un maestro, viviendo en su propio silencio.

Jesús murió como un hombre plenamente iluminado; como una luna llena.

Lo curioso es que, a pesar de tratarse de una hipótesis tan peregrina, en Srinagar, capital de Cachemira, existe desde hace casi dos mil años la tumba de Jesús, llamada "rosabal".

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jueves, 9 de agosto de 2018

QUE QUIERE DECIR SER ATEO

QUE QUIERE DECIR SER ATEO
Por: Alejandro Rozitchner

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Para empezar, ser ateo no quiere decir no creer en dios. Un ateo no se define en relación con los religiosos, sino en función de su propia visión del mundo, que no requiere caer en la respuesta burda “dios” o “poder superior” para responder las cuestiones fundamentales del sentido. Y ser ateo no quiere decir tampoco sentir a la existencia vacía: esa es la representación que un creyente hace del ateísmo porque para él, si no hay dios, entonces esta realidad carece de sentido y de orden. Para el ateo el sentido no viene dado por ninguna realidad trascendente ni por ninguna existencia inmaterial y superior.

La existencia tiene sentido de por sí, y en verdad tiene un sentido superior al de nuestras fuerzas. La vida es perfecta como es: avasallante, feroz, increíble, sensacional, compleja, desbordante, exhuberante, maravillosa, incomprensible. Que no pueda comprenderse no quiere decir que haya que apelar a dios, hay que entender y aceptar que la vida no es un fenómeno para comprender sino para experimentar, es plena en sí misma y no va a dar a ninguna parte. Tras la muerte, nada.

Aquí es cuando los religiosos dicen: ¿entonces no hay nada más, es sólo esto la vida, este pasar y perderse, todo esto para nada? Y donde un ateo debe responder: ¿qué, te parece poco, querías más, te hace falta más?Claro que es dura la certeza de que vamos a morir, pero eso no lo hace menos cierto. Podemos mentirnos, hacernos los que dudamos, decir “nadie sabe qué hay más allá”, pero creo que hoy en día, en el nivel de conocimiento que hemos alcanzado esta respuesta es siempre fingida y resulta poco creíble.

Y dos cosas más: los creyentes creen que sin religión no hay valores. Pues se equivocan, pretenden adueñarse de los valores como si estos no pudieran surgir de donde surgen realmente, de perspectivas humanas consensuadas a veces y a veces no. El valor no tiene origen divino y trascendente, es humano y problemático, como todo, y no está mal que así sea. La otra cosa: hoy en día hay muchos ateos que no saben o no aceptan que lo son. Muchas personas siguen con la tradición religiosa porque no quieren bancarse la dificultad de confrontar consigo mismos y con los demás, pero no creen realmente en dios. ¿Quiere decir que no creen en nada? El creyente suele decirle al ateo: bueno, no creés en dios pero creerás en algo, en vos, en la naturaleza, en algo más grande… El ateo debe responder: en la frase “yo creo en dios”, la parte clave no es “dios”, la parte clave es el “yo creo”.Los ateos no creemos, no tenemos la estructura de la fe para encontrar el sentido de la vida. El sentido está en nuestra sensibilidad misma, en nuestro deseo, en nuestro cuerpo, a cuyo refinamiento sensual le corresponde el nombre de espiritualidad sin que haya que recurrir a ninguna inmaterialidad innecesaria. Y no por eso somos inmorales o poco constructivos socialmente, tal vez justo lo contrario. Respeto a los creyentes, pero trato de que se respete a los ateos, cosa que no sucede del todo.

Hay creyentes que me tocan el timbre para hablarme de dios, ¿podría yo, ateo, salir los domingos por el barrio para decirle a la gente que no necesita esconderse tras el truco de la fe?

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miércoles, 8 de agosto de 2018

CAPERUCITA ROJA - PARA MENORES DE EDAD

CAPERUCITA ROJA - PARA MENORES DE EDAD

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Había una vez una usuaria de Internet, llamada k-perucit@ que estaba con sus amigos chateando en su MSN. De pronto le llegó un e-mail de su mamá, que le decía: 

“Hija, por attachment te mando unos archivos para el documento html de tu abuelita. Por favor, accede a su cuenta y se los pasas para que ella pueda montar su pagina web".

“Y así, la usuaria, cuyo login name era k-perucit@, se dispuso a abrir su correo y enviarle a su abuelita los archivos que le habían enviado. Cuando estaba haciendo un download del attachment desde su cuenta de correo, le llego un saludo por el MSN de un usuario de dirección el-lobo@hacker.bosque.com, k-perucit@ le respondió el saludo. 

E-lobo le pregunto donde iba?. 

k-perucit@. le contesto: “voy a la cuenta de mi abuelita, a enviarle un software para que monte su web side”. 

Entonces, e-lobo hizo un telnet por un atajo, y llego a la cuenta de la abuelita primero. 

Cuando la cuenta de la abuelita le pidió login ID ingreso “k-perucit@”, crackeó el password y entró. 

La abuelita al ver que no era k-perucit@ sino otra persona trato de hacerle un kill al proceso, pero e-lobo fue mas veloz, le hizo un icmp flood a los puertos que el firewall de la abuelita no estaba controlando y cuando cayó le cambio el password. Luego se tomo privilegios de root de la maquina y cambio el sistema operativo por uno diferente que se parecía en todo, hasta en la interfaz de la abuelita. 

Entonces se metió a la cuenta de la abuelita y se hizo pasar por ella. 

Al rato llego k-perucit@ y cuando entró, notó un poco cambiada la cuenta de su abuelita.

Le hizo un talk, y le pregunto: “¿Abuelita porque tiene esa cuenta de disco tan grande?” 

“Es para almacenar mis archivos mejor” 

k-perucit@ pregunto: “¿Abuelita porque tienes esa interfaz grafica tan novedosa?” 

“Es para administrar mis archivos mejor” 

“¿Abuelita porque tienes privilegios de root? “Para crackearte mejor!!” 

Inmediatamente mando un e - mail a security@ciberspace.cop.orgpara delatar al impostor. Este trato de bloquear su pop3 server haciéndole un overload de memoria, pero k-perucit@ ya había hecho click en el botón send. 

Al rato se conecto a la maquina uno de los investigadores de cyberespace.cop, que rápidamente obtuvo la dirección IP de e-lobo, le hizo un override a la maquina, se tomo privilegios de root y antes de que e-lobo se diera cuenta, le hizo un kill al proceso y colocó en ban a todo el dominio. 

Del trash del sistema operativo de e-lobo se pudo recuperar la tabla de partición del sistema de la abuelita, por lo que se pudo recuperar toda su información. la abuelita pudo recuperar su trabajo y subió su pagina web a un promedio de 10 kb/seg de transferencia. 

De ahí en adelante, el site fue admirado por todos en el ciberespacio, y desde ese día nieta y abuela vivieron felices chateando como transformers. 

Autor Anónimo

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martes, 7 de agosto de 2018

LA FRATERNIDAD

LA FRATERNIDAD
Dario Gomez Tafur 


El primer acto guerrero fue, según lo que llamamos Historia Sagrada, la de la Biblia, el asesinato de Abel por su hermano Caín. Fue una muerte fraternal, entre hermanos; el primer acto de fraternidad. Y dice el Génesis que fue Caín, el fratricida, el que primero edificó una ciudad, a la que llamó con el nombre de su hijo. Y en aqueIla ciudad, “polis”, debió empezar la vida civil, política, la civilidad y la civilización.

Muy contrario a esto el significado de la palabra “fraternidad” encierra “unión y buena correspondencia; amor y cariño reinante entre hermanos”. Es fraterno, aquel que auxilia a otro en el infortunio, le ayuda en sus obras virtuosas, le guarda inviolables sus secretos y le defiende su reputación. La fraternidad es lealtad en la ausencia y solidaridad sin necesidad de presencia.

La fraternidad constituyó la auténtica prédica de Jesús, como fue, también, el profundo contenido de las enseñanzas de Krishna. Por eso, muchos aprendieron a repetir las palabras del Nazareno; pero pocos, muy pocos, han podido comprenderlas.

Si el sentimiento de fraternidad no fuera parte de nuestra vida masónica, no seríamos capaces de repudiar el egoísmo, de hacer a un lado la vileza y de rechazar la ingratitud. En ausencia de fraternidad, nos dominará la ambición que nos enfrenta como fieras y nos despedazará.

Si queridos hermanos, realmente es buena la unidad de los hermanos, en la unión está la fuerza, pero debeis tener en cuenta que ninguna cadena es más fuerte que el más débil de sus eslabones, por lo tanto si un eslabon esta a punto de fallar, es la cadena la que falla.

Queridos hermanos, fieles a los postulados de nuestra hermandad, con la cooperación de todos hagamos de las Logias, bajo la augusta dirección del Gran Arquitecto del Universo, una verdadera fraternidad, de tal manera que nos aceptemos los unos a los otros, con nuestras virtudes y con nuestras debilidades y defectos.

Debemos buscar por los medios que estén a nuestro alcance, la verdadera fraternidad; conscientes estamos que esto no es fácil, todos debemos poner nuestro grano de arena, hacer a un lado nuestros ideales personales y pensar sólo y solamente, en la unidad y el progreso de la humanidad.

“Aquel que duda y no investiga, se torna no sólo ignorante, sino también injusto”
Blas Pascal

https://masones.blogia.com/2006/021402-la-fraternidad.php

lunes, 6 de agosto de 2018

Los "Modernos" y su herencia alemana el Ritual Schroder

Los "Modernos" y su herencia alemana el Ritual Schroder
Víctor Guerra García,

Tenemos muy en la cabeza que los Hermanos masones de Inglaterra, (estuardistas y hugonotes[1]) que pasaron con "armas y bagajes" por el Canal de la Mancha camino de Francia en busca de refugio y de una nueva vida trajeron consigo esas viejas practicas masónicas de los "Modernos" fueron los constituyendo el gran núcleo del Rito Francés, cuyo gran referente ha sido y es el Gran Oriente de Francia que lo ha implantado en Francia y lo ha irradiado digamos que tímidamente a otros confines.

Tanto es así que el desarrollo de lo que hoy conocemos como Rito Francés, no deja de responder a las necesidades de una Obediencia en fase de estructuración que produjo como consecuencia el Régulateur du Maçon, luego para adaptarse a los tiempos y a las exigencias sociopolíticas fue derivando sus rituales en función de estas cuestiones, y de las presiones de las élites de poder por tanto tenemos como resultado los rituales de Murat, los de Amiable, los múltiples de Groussier y actualmente los de Referencia, todos ellos han respondido a la necesidades de cada momento.


Pero esa idea que tenemos debe dejar de ser tan reduccionista porque el Rito de los "Modernos" tuvo otras fugas, o vías de escape, como ya nos ha contado el historiador Pierre -Yves Beaurepaire, y estas se realizaron en parte a través de las élites intelectuales y políticas de aquellos momentos que pronto se sintieron atraídas por la masonería y el misticismo que la rodeó.

Róterdam fue uno de esos centros donde primero se crea un logia en 1720 -1721, en general de nacionalidad inglesa y escocesa, luego había también una discontinua implantación en Portugal, Hamburgo y Alemania y que los Hermanos como dice J-Y Beaurepaire; la plasticidad de la sociabilidad masónica es la que hace que las logias fuera el receptáculo de las aspiraciones con respecto a las frustraciones profanas.[2]

Y por tanto fruto de ese peregrinaje tenemos ubicado en Alemania un personaje "genuino" como Fiedrich- Ludwig Schröder que terminaría desarrollando el llamad Ritual Schröder

Los ocho oficiales[3] del taller en sus sitiales, los Maestros se sitúan a la cabeza de las respectivas columnas, después los Compañeros y finalmente los Aprendices.

El silencio reina en las columnas, y la penumbra se hace patente en el taller[4] tan solo tres luces dan la claridad suficiente para iniciar los trabajos

El Maestro de logia y los dos Vigilantes intercambian el signo del Aprendiz, después uno tras otro dan un golpe con sus malletes, tras lo cual el Maestro de Logia baja del Oriente y se dirige para tomar su propia luz en el Occidente y alumbra con ella la columna de la Sabiduría a la vez que declama: ¡Que la sabiduría presida la construcción de este edificio¡.

Por su parte los Vigilantes desde sus sitiales se dirigen a recoger sus correspondientes luces y las colocan en sus respectivas columnas: el 1º Vigilante declama: ¡Que la fuerza lo dirija¡ y el 2º Vigilante cuando deposita su luz dice: ¡Que la belleza lo adorne¡

Tras desplegar el Experto el tablero de Logia, y tras el consabido golpe de mallete del Venerable repicado desde sus sitiales por los Vigilantes- lo cual pone en guardia a los miembros del taller, ya que se declaran abiertos los trabajos bajo esta fórmula: Siendo elegido por la libre voluntad de mis Hermanos abro esta logia en grado de Aprendiz en el nombre del G# A#D#U# y según los Usos antiguos de los francmasones, y después de recitar una plegaria, declara abierta la logia con esta proclama: "La logia está abierta, que cada oficial cumpla con su oficio, y que estas horas sean bendecidas"

De este modo tan conocido, pero también tan peculiar y a la vez tan sencillo se abren los trabajos el Ritual Schröder cuyos orígenes implican ir hacia los comienzos de la práctica de la masonería en Alemania.

Schröder en contacto permanente con Lessing, Herder, Bode y Botticher le va a ayudar en el empeño que mantiene de la búsqueda histórica de esos orígenes, que en el caso alemán podemos rastrearlos hasta 1737, que es cuando llega a estas tierras procedente de Inglaterra conformada en base a tres grados llamados de San Juan: Aprendiz, Compañero y Maestro, lo cual representa el clásico sistema trigradial.

Esta primigenia masonería no tiene un gran desarrollo aunque se constata la creación de varias logias: en 1741 una logia escocesa se constituye en Berlín, y en 1744 otra en Hamburgo de la mano de von Schmetten la cual trabajaría el Rito Francés, o sea que tenemos como puntos de origen el puerto internacional de Hamburgo, teniendo luego punto de origen en Prusia con el levantamiento de otra logia.

Este nacimiento va a estar muy marcado por la Estricta Observancia Templaria (SOT) cuyo período está plagado de sombras históricas, y cuyo sistema ha provocado mucha confusión, no solo en el aspecto histórico sino en el propio devenir de la masonería[5], quien desee profundizar sobre el tema les recomiendo el libro de Le Forestier: "La Franc-maçonnerie Templiere et Occultiste".(Una auténtica biblia sobre la cuestión de la SOT)

Pero partiendo de la atracción de la SOT, que de alguna maneraa se insertaba en la línea de los proyectos utópicos en el espacio de ir a la constitución de un Estado aristocrático, y será la SOT quien trueque la carta Europea de la Luces por la idea de Europa Templaria en la que unen masonería y aquellos monjes guerreros que se refugian en Escocia e Irlanda y de cuya organización vamos a encontrar luego sospechosas coincidencias en cuanto a la teúrgia que luego se desarrollará en torno a los "superiores desconocidos", todo ello envuelto en un ambiente cargado de sinergias teúrgicas, cabalistas, y teosóficas, sin dejar fuera, claro está, el hermetismo ocultista, lo cual al final conformaría un potente atractivo que atrajo a numerosas masonerías y masones, [aún hoy, gracias a las redes sociales y la información en Internet, podemos ver bastante de todo esto enredado en las patas de la masonería del siglo XXI.] y cuyo objetivo principal no era otra cosa que la "romanía" cristiana.

No cabe duda que todo este conglomerado atrajo fuertemente al sentimiento romántico germánico, y cuyo paroxismo tendrá su culmen unos años más tarde con la aparición durante el nazismo de Ordenes iniciáticas como la Thule, u otras de inciertos orígenes neo-templaristas o neo-teutónicos.

En medio de este torbellino de apasionamientos aparece la figura de Fiedrich- Ludwig Schröder[6], hombre de fuerte personalidad, y con una innata vocación autodidacta que le lleva a adquirir en su pasión una vasta cultura. Este nace el 2 de noviembre en 1744 en Schwerin, sus parientes eran actores de teatro, de origen luterano. Y el mismo fue director teatral, dramaturgo y actor.

Fue iniciado en masonería a través del padrinazgo de su amigo Bode[7], Venerable durante una buena porción de años de una de las logias más antiguas de Alemania: Absalom zu den drei Nesseln"[8] fundada en 1735 en Hamburgo, (aun hoy existe[9]). Schöder es recibido en la logia de Hamburgo Enmanuel zur Maienblume[10] fundada en 1774, aunque había pedido entrar en la logia Jonathan, en mayo de 1769, pero su condición de comediante, no tenía buen cartel entre la masonería del momento y fue por ello rechazado.

Una vez iniciado y dado su ímpetu, Schöder aun teniendo la baveta levantada como Aprendiz que era, y sin que hubiesen pasado apenas dos meses se decide a levantar una logia: Elisa zum warmen Herzen, que será considerada irregular, porque además solo admitía a gentes de teatro de su propio círculo. La logia terminaría abatiendo sus columnas en 1775.

En ese mismo año Schröder es elevado a Maestro en la logia de Rensburg: Josua zum Korallenbaum. Un año más tarde el 28 de junio es elegido Venerable, a la vez que recibe el grado de Maestros Escocés 4º. Schöder tendrá una larga vida masónica como Venerable ya que se le encuentra en dicho cargo hasta 1799, que es elegido Gran Maestre Adjunto de la Grande Logia Provincial, que en 1811 devendrá en la Grande Logia de Hamburgo, siendo nuestro amigo Schöder elegido Gran Maestro en 1814, contando con 70 años de edad. Este rechaza el puesto argumentando que ya era muy viejo para desempeñar dicho cargo.

La Originalidad de Schöder

Con ese ímpetu y apasionamiento típico además del autodidacta, una de las cosas que desarrolla es crear una logia de instrucción solo reservada para Maestros, cuya misión fundamentalmente era la de conocer otros sistemas rituales, y al respecto de esta logia Schröder escribe: En su seno se ejercerá la verdadera fraternidad, contrariamente a lo que pasa en otras logias. Todas las cuestiones pueden preguntadas en el seno de una dialogo totalmente abierto".

Ese espacio de reflexión e instrucción que tomó el nombre de Engbund, cuya fecha de fundación se consigna en 1802 se perderá a lo largo del año 1861. Pero como tal taller dejará toda una impronta, y no menor, como era la de reformar la francmasonería alemana, volviendo los rituales a la pureza original, huyendo del desorden y la inestabilidad de la masonería alemana de ese momento, a la vez que se luchaba contra el carácter fabulador y fantasioso, de "superiores desconocidos, etc…,

Schöder no solo va a preconizar con tal avanzadilla una acción inaudita, ya que solo trabajará los tres grados simbólicos, y huirá como gato del agua, de los Altos Grados, que además, no van a estar presentes en el llamado sistema ritual Schöder, cuyo desarrollo se cerrará con el grado de Maestro Masón, el cual debe trabajar y perseverar para tener el más alto nivel de formación.

Tan claro lo tiene que opina que: "La masonería no es una orden… sino una corporación, una guilda, una fraternidad" y por eso tiene todo el sentido utilizar el término Hermano, y huye de todas las magias, alquimias y teosofías que se mezclan con el trabajo ritual masónico y lo confunden, todo esto será recurrente en alguien que vivió en medio de la Estricta Observancia Templaria, y cuyas reflexiones recogerá en los cuatro volúmenes que escribió "Materiales sobre unas historia de la masonería", aunque en contra de toda su acción hubiera dos cuestiones que le afectaban de lleno, por un lado el visionarismo gnóstico, y por el otro, los reformistas radicales que pretendían erradicar el ritual y el simbolismo de la logia.

En ese ambiente Schröder va llevar a cabo la elaboración de lo que se terminará denominando como el Schrödersche System, un sistema basado en tres grados que representan una adaptación de la reunión de rituales ingleses antiguos basados en el desarrollo de los "Modernos".

Un trabajo de reelaboración de difícil lenguaje lleno de dudas, ya que su empeño era ceñirse lo más posible a las fuentes para poder crear de este modo un ritual que "forzara a los hombres a la meditación y hacer explícitas las nociones fundamentales como la tolerancia, la fidelidad, la plena conciencia de la responsabilidad de cada uno" esa fidelidad lo quería lograr en base al trabajo de traducción al alemán y que llevaba gracias a la complacencia y complicidad de un Delegado de las logias germánicas en Londres.

Volver a la simplicidad original de un ritual supone superar toda una serie considerable de obstáculos, y Schröder no se conformará con los rituales alemanes al uso, por tanto se embarca en esa búsqueda original, y por eso va a las fuentes inglesas, lo cual no era fácil, y menos si se tiene en cuanta que los rituales de las logias inglesas no estaban en su mayoría transcritos a papel, y por supuesto no estaban impresos, puesto que eran memorizados a lo largo del tiempo de aprendizaje por los que luego serían los oficiales de la Logia, Gracias al empeño y la pasión de Schröder y a ese contacto en Gran Logia de Inglaterra cuyo personaje era el Hermano August von Graefe[11], este irá logrando mediante un "extraño" compromiso con Graefe que fuera dictando de memoria ante el Gran Secretario Backmann los rituales ingleses que se practicaban en aquellos momentos.

En 1792 Schröder logra su primera compilación, con la cual van a trabajar unas cinco logias de Hamburgo, siendo el ritual adoptado como tal en 1816 por la Gran Logia de Hamburgo, aunque Schröder no podrá ver culminada su plasmación ya que fallecerá al poco, en septiembre de 1816, siendo inhumado en Cementerio parroquial luterano de San Pedro de Hamburgo.

El trabajo ritualístico de Schöder, impresiona pues son veintiséis volúmenes en los cuales recoge una serie impresionante de rituales muy antiguos, muchos de ellos descubiertos en Sur de Alemania. En parte su trabajo se verá recompensado por la recuperación de la logia Amalia zu drei Rosen de Weimar[12], en la cual fue iniciado Goethe, en aquellos primeros tiempos el taller había trabajado en el ritual de la Estricta Observancia Templaria , y luego en el Rito Zinnendorf [13], dicha logia terminará adoptando en junio de 1808 el Ritual Schröder.

Comenzamos este artículo abriendo los trabajos ahora toca cerrarlos bajo el sistema Schröder.

Una vez concluidos los trabajos el Venerable Maestro dice: ¡Que brille por encima de nosotros la luz de la Sabiduría¡. El 1º Vigilante: ¡Que el fuego de la fuerza continúe actuando"¡ El 2º Vigilante; ¡ Que en nosotros brille la Belleza¡

Bajo el mandato de la Venerable Maestro, el 1º Vigilante manda colocarse la Orden a los Hermanos mientras se cierra la logia en nombre del Gran Arquitecto del Universo: Como el Sol se oculta por el Occidente, el 1º Vigilante se sitúa al Occidente para cerrar la logia, y dar a los obreros sus salario y liberarlos de su trabajo"

Los tres malletes de la logia repican sucesivamente cada uno un golpe, hasta una segunda ronda, mientras el Experto pliega el Tablero de Logia y el Venerable y los Vigilantes apagan sus luces.. La Cadena de Unión se forma y el Venerable Maestro recita: ¡La logia está cerrada / Die Loge ist geschlossen¡

Nota: Artículo con base en el trabajo de Didier Le Masson*: Un rite allemand inspiré des “Modernes” le Systeme Schröder".
Miembro de la Gran Logia de Francia, y miembro de un Capitulo del Rito Sueco de Hagen de la Gran Logia de Alemania.

[1] Téngase en cuenta que hubo logias "francesas" compuestos por hugonotes refugiados en Inglaterra por ejemplo la más antigua es Au Temple de Salomon de 1725.
[2] Pierre-Yves Beaurepaire. L´Europe des frans-macons . XVIII – XXI Siecles. Editions Belin 2002.
[3] Maestro de Logia, el Experto, el Maestro de Ceremonias; el Tesorero; el Secretario, el Guardatemplo; y 1º y 2º Vigilante.
[4] Schöder, declaraba que en su ritual el calificativo que algunos masones dan al taller de "Templo" estaba proscrito y prefería denominarlo como "sala de la logia"
[5] Tantos los antecedentes y el Capítulo templario de Unwuerden, o la llamada Reforma de Dresde 1755 se dice que es hipotética, y también se ha escrito que la instalación de Hund en 1749 o 1751 en un Capitulo Templario de Kittliz no está probada, y el Convento de Kohlo marca el zenit de la SOT que en adelante llevará el nombre de Régimen del Rito Escocés Rectificado, siendo de este modo el fin del mito de Superiores Desconocidos.
[7]Johann Christoph Bode (1730-1793) Consejero áulico de Weimar, hijo de un jornalero; autodidacta dentro de los "coros" del Duque de Brunswick, compositor y traductor de novelas humorísticas, y tras un importante matrimonio se convierte en editor de Goethem Lessing, y se le haya en la logia Absalon en 1764 perteneciente a la SOT donde rápidamente acceder al puesto de Venerable, y en febrero de 1738 es admitido en la Orden de los "Iluminati" de Baviera donde se le conoce por el nombre simbólico de "Amelius". Una interesante fuente: http://modernhistoryproject.org/mhp?Article=FinalWarning&C=1.2 También se puede consultar el trabajo de Charles Porset : Les Philalètes et les Convents de Paris. Una politique de la Folie. Editions Honore Champión. 1996. Pagina 532-533.
[8] Absalón de las tres ortigas
[10] Logia que aún hoy existe: http://www.ezm-hamburg.de/.
[12] Logia que aún existe: http://www.anna-amalia.de/

Víctor Guerra. Vº Orden, y 9º Grado del Rito Moderno. Miembro del Circulo de Estudios de Rito Francés Roettiers de Montaleau. Academia Internacional del Vº del Rito Moderno /UMURM.