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miércoles, 31 de enero de 2018

Las logias masónicas: origen y fundamento de la masonería

Antonio Acevedo Linares

Representación de un acto de iniciación en la Masonería del siglo XVIII

En la historia de la masonería es conocido que muchos de los caudillos criollos que participaron en las guerras de independencia en América pertenecían a las logias masónicas que tenían su sede en Europa. Bolívar, San Martin, OHiggins y muchos otros próceres de la independencia pertenecían a la masonería.

En 1812 se fundó en Buenos Aires la logia Lautaro, que tomó su nombre del caudillo americano que se sublevó en contra de los conquistadores españoles, una sociedad secreta de patriotas que tenían los mismos ritos y formulas de la masonería, creada por Francisco de Miranda, adoptando el nombre de Logia de los Caballeros Racionales y a la que pertenecían importantes militares llegados de Europa y tenían sus filiales en Uruguay, Chile, Perú y Bolivia.

La logia masónica es una institución de origen burgués, la burguesía en su confrontación con el clero feudalista utilizó la clandestinidad de la organización masónica y sus fondos económicos que recogían como organización secreta en la conquista de la independencia de América, sirviendo a los intereses del capitalismo en la apertura de los mercados en las colonias en su desarrollo y expansión. La masonería fue un fenómeno europeo a la que pertenecían las castas oligárquicas y los criollos y, que fue utilizada posteriormente en las guerras internas de la oligarquía por el poder político y que se inscribe en la defensa de las nuevas fuerzas progresistas de la burguesía que se opusieron a las órdenes religiosas reaccionarias.

La masonería tiene su origen en los sectores de la construcción que conformaban asociaciones de arquitectos y obreros, por eso muchos de sus símbolos se originan de elementos pertenecientes a la arquitectura. El triángulo, el compás y la escuadra son sus símbolos y la palabra masón quiere decir Arquitecto y tuvo su origen en Egipto. La masonería tiene tres grados en orden jerárquico; el grado de Aprendiz, Oficial o Compañero y Maestro y la logia es el lugar donde se reúnen sus miembros que tiene como fin la formación y educación de sus afiliados y se procura el servicio social a través de la instrucción, el trabajo y la beneficencia, es la célula base de la masonería y es la derivación histórica del logos griego o conocimiento donde se da la libre expresión del pensamiento. Hay dos sistemas masones que se conocen como el rito de York y el rito Escocés con jerarquías con base a categorías y grados. 

El pensamiento de la masonería es de carácter liberal, conformado generalmente por librepensadores que son los que sustentan ideológicamente la organización de la Logia. Sin embargo, la esencia de su teoría y práctica se han desvirtuado y muchas de ellas se han convertido en la actualidad en logias secretas al servicio de la reacción. Las secretas logias masónicas fueron las que ejecutaron el golpe de estado contra Salvador Allende en Chile en 1973.

Los símbolos de la masonería sólo son reconocibles por sus iniciados y adoptan el principio de fraternidad mutua entre sus miembros, los principios racionalistas que abogan por la justicia, la caridad y la paz; tienen todo un ritual de símbolos, contraseñas y gestos como modo de reconocimiento entre sus miembros. Los principios filosóficos de la masonería están regidos como una alianza universal basada en la solidaridad humana, su fin es el perfeccionamiento del hombre bajo un principio regulador del mundo que llaman el Gran Arquitecto del Universo cuyo lema es el de la libertad, la igualdad y la fraternidad. La fraternidad como un modo recto del amor, la libertad como el respeto al Ego como fuente o valor originario y la igualdad como la admisión del Tú o de cualquier Otro, como un nuevo Yo mismo. [1]

Se define a la masonería como una “institución atípica” de carácter humanista que se encuentra atravesada por lo político, lo cívico, lo religioso, lo intelectual y lo humanitario, y que posee una orientación ética que trata de formar hombres responsables y libres, su ética es la de la libertad, la razón, la tolerancia y la moderación y, la idea del bien como su motivación esencial. La masonería surge en el siglo XVIII en 1717 cuando se funda la Logia de Londres que es considerada como la logia madre de todas las logias del mundo. Han sido prohibidas y perseguidas por las iglesias y los estados comunistas y fascistas por constituirse en sociedades secretas y por ser una sociedad “aconfesional” que la hace sospechosa de herejía; desde Hitler, Stalin, Franco y Mussolini, hasta los absolutistas, tradicionalistas e integristas de la Iglesia, excepto en Cuba donde funciona la Gran Logia de Cuba con más de 350 logias y más de 22.000 miembros. La masonería es heredera de la filosofía humanista de los siglos XVI y XVII y de la Ilustración del siglo XVIII; Diderot, Hobbes, Locke, Voltaire, Rousseau, Montesquieau y D`alambert hicieron parte la masonería y fueron miembros de la logia Les Neuve Soeurs en la que se fraguaron muchos de los ideales de la Revolución Francesa.

En el siglo XVIII se establece la masonería en América y en 1733 en Boston se crea la primera logia. Benjamín Franklin, George Washington y Tomás Jefferson fueron sus miembros, contribuyendo las logias a la Independencia Americana, a la implantación de gobiernos democráticos y republicanos y a la abolición de la esclavitud, por eso en los dólares americanos figuran impresos el triángulo y el ojo que representa la mirada de Dios que observa los actos de los hombres. En 1793 se establece la masonería en Colombia, Antonio Nariño fue uno de sus miembros fundadores que tenía como objetivo político difundir las ideas de libertad y justicia a través de la declaración de los derechos del hombre y del ciudadano, sus reuniones clandestinas eran encubiertas a través de la tertulia literaria. En Cartagena se funda en 1809 la primera logia que luego desaparece. En 1820 en Bogotá, Francisco de Paula Santander funda la logia masónica que se camufla con la coartada de dar clases de idiomas, Bolívar y Santander eran “hermanos masones” pero luego en la lucha por el poder se distancian por la “conspiración septembrina” y Bolívar expide un decreto prohibiendo las “asociaciones o confraternidades secretas” y cualquier violación a la norma era castigada con multa o prisión. En 1833 surgen nuevamente en Cartagena y en Bogotá en 1864.

La masonería tuvo vínculos con el liberalismo ideológico de la burguesía, el krausismo y la fusión de tres corrientes; una corriente racionalista, una corriente esotérica y una corriente practicista. El principio de racionalidad significa que la masonería debe luchar contra la ignorancia y los prejuicios, en basar el conocimiento en el libre examen que se basa en la razón critica, a la que debe someterse las tradiciones, los utopismos y las demagogias, el principio esotérico significa que debe ser una sociedad secreta para la generalidad de las personas y sólo transmitida a sus miembros o afiliados y la corriente practicista que se basa en el pragmatismo de los anglosajones y la filantropía; como Orden establecida tiene un compromiso existencial, un vínculo que une entre sí a sus miembros de manera permanente. Una hermandad que es como una familia que se elige y que se yuxtapone a la consanguínea, aunque se afirma que ya no es una sociedad secreta sino una sociedad discreta con cierto factor de reserva, su secreto básico es el simbolismo, un carácter cerrado en las reuniones rituales, prohibición de divulgar los ritos y ceremonias y un secreto de pertenencia a la logia. 

Las logias masonicas en Santander

La masonería en Santander tiene sus orígenes en el Socorro en 1865 durante el establecimiento del Estado Soberano de Santander y en Bucaramanga en 1913; en los años veinte constituida en su mayoría por comerciantes y en los años treinta en Rionegro por funcionarios municipales y en esa misma década en Bucaramanga y Socorro por comerciantes, profesionales, empleados y funcionarios públicos.

Durante el periodo radical del Estado Soberano de Santander se destacan Manuel Murillo Toro, Dámaso Zapata y Aquileo Parra Gómez como miembros de la masonería que contribuyeron al proyecto liberal del radicalismo y cuya filosofía política postulaba “un mínimo de gobierno con un máximo de libertades”. Los Clausen y los Garnica son apellidos conocidos en Santander que pertenecieron a la logia masónica como el poeta y periodista santandereano Tomás Vargas Osorio, el escritor y político Gustavo Cote Uribe, el médico y político Carlos Toledo Plata y el historiador Horacio Rodríguez Plata.

En el ámbito social y cultural de Bucaramanga son conocidos igualmente la Radio Bucaramanga, la Corporación Instituto Caldas, la Universidad Autónoma, el periódico Vanguardia Liberal, El Compás y el Centro de Rehabilitación Infantil San Juan Bautista como instituciones creadas por miembros de la masonería. El colegio Santander fue objeto de atención por parte de la masonería santandereana como proyecto educativo que siempre fue de su interés desde finales de los años treinta y muchos de sus rectores y profesores fueron miembros de la logia.

En la actualidad en nuestro medio la masonería está constituida en una confraternidad que hace posible acceder a la burocracia estatal y privada de la clase política dominante. La relación entre política y masonería por tradición histórica en Colombia ha tenido sus nexos en tanto muchos miembros de la clase política han sido sus afiliados. La actividad política ha estado siempre reservada a los grupos de élites y como las logias en Bucaramanga agrupan a sectores de la élite la relación entre ambas es estrecha. [2]

En sus orígenes la burguesía ascendente consideró a la masonería como un medio para obtener el éxito social y se cree que hoy en el mundo hay más de seis millones de miembros. En los países de habla inglesa la masonería en su rasgo caritativo y protector se ha caracterizado por la fundación de hogares para la atención de ancianos y viudas, y orfanatos y escuelas para los hijos de sus miembros, la fraternidad actúa motivada por principios altruistas para con la humanidad, su país y su familia. 

Amadeus Mozart como miembro de la masonería compuso la ópera La Flauta Mágica que gira en torno al ritual masón y Tolstoi en su novela Guerra y Paz enaltece los ideales de la fraternidad. La francmasonería surgió como una de las mayores sociedades secretas del mundo; otras son los Rosacruces que mezclaban ciencia y misticismo; los Carbonarios en Italia, sociedad secreta revolucionaria de comienzo de siglo XIX que buscaba la libertad política y un régimen constitucional; los Fenianos en Irlanda, movimiento nacionalista revolucionario del siglo XIX que luchaba por liberar a Irlanda del dominio de Gran Bretaña y los partidarios del Nihilismo en Rusia, jóvenes intelectuales que bajo la influencia de las ideas occidentales, repudiaban el cristianismo por considerar a Rusia una sociedad atrasada y opresiva. Iván Turgueniev en su novela Padres e hijos (1862) hace protagonizar al nihilismo a través de su personaje Bazarov. En el siglo XIX y XX se crearon en Estados Unidos sociedades secretas con fines terroristas como el Ku Klux Klan y los Caballeros del Circulo Dorado, y en el siglo XIX una característica de las sociedades secretas en Europa y Estados Unidos fue también la filantropía y el beneficio mutuo de sus miembros que en la vida universitaria norteamericana el elemento fraternal ha predominado por tradición en la organización de sociedades de hermandad.

Referencias 

1. Francisco Espinar Lafuente. Esquema filosófico de la masonería. Ediciones Istmo. Madrid, 1981, Pág. 58.
2. Nectaly Ariza Ariza. La masonería en Bucaramanga. Escuela de Historia, UIS, 1996, Pág., 125.

http://panoramacultural.com.co/index.php?option=com_content&view=article&id=4847:las-logias-masonicas-origen-y-fundamento-de-la-masoneria&catid=45&Itemid=171

martes, 30 de enero de 2018

De Logias y masones. Otras historias.

De Logias y masones. Otras historias.



Sede del Supremo Consejo Grado 33 y Gran Oriente para la República Argentina; Confederación de Potencias Masónicas del Rito Escocés Antiguo y Aceptado. Calle Bartolomé Mitre 2520 de Buenos Aires.

Obediencia creada por Carlos Conforti en 1914. En la fecha de esta fotografía, 1917, concluía su Gran Maestría del período 1914-1917, Francisco Gicca. La Obediencia contaba con más de 80 Logias.

En 1917 se extinguió el Gran Oriente Argentino del Rito Azul con su último Gran Maestre, el notable periodista del diario "La Prensa", Manuel Elicabe. Esta última Obediencia (1902-1917) había llegado a contar en el primer decenio del siglo XX con 103 Logias y Triángulos.

Por otro lado, el Supremo Consejo y Gran Oriente de la calle Cangallo 1242 y el Gran Oriente Argentino de Logias Confederadas, se reconocían mutuamente como Potencias sujetas a un mismo Supremo Consejo.

La revista "La Cadena de Unión", que respondía tácitamente a Cangallo, también publicaba las novedades del Gran Oriente Argentino del Rito Azul, estaba dirigida por los historiadores Antonio Zuñiga, Martín Lazcano y su propietario, Santiago Greco, y estaba en franca oposición a la Obediencia de la calle Mitre.

Decía Gicca al terminar su mandato:

"Este Oriente cuenta con el doble de Talleres de los titulados Oriente de Cangallo 1242, Chile 1038, y Rito Azul y Confederado juntos".

Mantenía relaciones oficiales con el Grande Oriente Español, con los Grandes Orientes de Brasil, Portugal, Cuba y Francia; la Gran Logia de Francia y otras Grandes Potencias de México, América Central, Europa y África. También con el Supremo Consejo Internacional Mixto del Derecho Humano de Francia.

En 1916, coexistían en Argentina seis Potencias Masónicas, incluida una Federación del Derecho Humano.

Cierta unidad en la Masonería masculina se alcanzará a fines del segundo decenio del siglo XX, bajo el mandato del Gran Maestre de la Masonería Argentina del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, Francisco Serp, que después de largos años de disputas con el Supremo Consejo y Gran Oriente de la calle Cangallo, y tras sellar un pacto de unión entre ambas Obediencias, trasladará la sede de su gobierno a ese edificio.


Clicar en la foto para ampliar

Sede edilicia de la Logia "Unión" de Rosario (provincia de Santa Fe, Argentina), en 1910, al cumplir el 50º aniversario de su fundación. Fuente de la fotografía: "La Cadena de Unión", Año XVIII, época 2ª, junio y julio de 1910, página 1.725.


Sede del Gran Oriente Federal Argentino-G.O.F.A. a fines de los años 30. A pocos metros se encontraba la Oficina de Prensa al servicio de la República Española (en el Nº 1888 de la calle Sarmiento).Muy activo al respecto fue Juan Manuel Iniesta, miembro cofundador del G.O.F.A., ex combatiente en la Guerra Civil y Gran Maestre de la Gran Logia Regional del Centro de España en el período 1932/33. En Argentina, fue Gran Maestre de la Gran Logia Hispano-Argentina y durante varios años delegado del Grande Oriente Español. A su muerte, en 1950, ocupaba la Secretaría de Relaciones Exteriores y la revista "Verbum" le dedicó extensas crónicas a su vida. La sede fue testigo de las conferencias habituales de Augusto Barcia Trelles y Manuel Blasco Garzón, miembros de honor de la Obediencia, y también de Luis Jiménez de Asúa.


Bosquejo del año 1.900 de la sede del Gran Oriente Argentino de los masones de la calle Cangallo 1242, en Buenos Aires.

http://ar.globedia.com/logias-masones-historias

lunes, 29 de enero de 2018

SANDINO: MAESTRO MASON

SANDINO: MAESTRO MASON
Anagilmara Vílchez Zeledón


Decía escuchar voces. Militó en diferentes logias y corrientes espiritistas. La lucha del general guerrillero estuvo marcada por su espiritualidad

Llora a cántaros mientras le tiemblan hasta los tuétanos. Es el 21 de abril de 1928. Julio César Rivas está asustado. Los marines lo interrogan. “Sandino es un masón, 18 grados y es ayudado por todas las Logias de Centro América y México”, confiesa.

Rivas tiene 44 años, nació en Managua y afirma no conocer al guerrillero. Es un hombre elocuente y carismático que se ha ganado la vida “con su lengua e ingenio”. Viajó desde Chile hasta México incentivando, para beneficio propio, el sentimiento prosandinista en una especie de “lucrativa carrera como vendedor ambulante de patriotismo”, asevera Michael J. Schroeder, doctor en historia y creador de la página web: thesandinorebelion.com en la que, entre otros documentos, se encuentran las declaraciones juramentadas que Rivas hizo a los marines desde el 21 de abril hasta el 15 de mayo de 1928.

En ellas admite que en 1927, en México, empezaron a cuestionarle sobre Sandino y “sus hazañas contra los americanos”. Aprovechando tal oportunidad se dedicó a hablarles sobre su compatriota revolucionario “y de esta manera les hice creer que yo era un mensajero de Sandino que iba a ver a Calles (Plutarco Elías Calles, presidente de los Estados Unidos Mexicanos de 1924 a 1928)”. Así consiguió —revela la declaración— mucho dinero para su propio bolsillo de unos aliados poco visibles en la lucha del guerrillero: las Logias Masónicas.

Augusto C. Sandino no creyó en religiones, pero sí en la reencarnación. Detrás del guerrillero existió el espiritista y el masón. Se unió a la masonería en Mérida, Yucatán, en 1929 y desde niño se cuestionó sobre Dios.

https://www.magazine.com.ni/reportaje/sandino-maestro-mason/

domingo, 28 de enero de 2018

EL ELEFANTE BLANCO

EL ELEFANTE BLANCO
POR SIBILA 


Cuenta una antigua fábula hindú, que habían tres hombres muy sabios, buscadores del “Sagrado Elefante Blanco”, el cual no era simplemente un mito para ellos, sino un verdadero ejemplar viviente de la más elevada Divinidad, pues Él representaba la “VERDAD MÁS EXALTADA”. Eran tres insaciables peregrinos, embarcados en la más noble exploración de los Misterios Universales. Tres ancianos, venerables, inquietos como los niños, y con una mente capaz de abarcar lo inesperado, lo nuevo, lo trascendental. Los tres tenían una peculiaridad física y es que eran ciegos de nacimiento, pero para ellos eso no era ningún obstáculo que les impidiese continuar su búsqueda sagrada, ya que como es sabido, son los ojos muchas veces los que nublan y ciegan la realidad. – Porque para los ojos físicos todo son apariencias, pero para el sabio que reconoce esto, mira con los ojos de alma, con los ojos de la intuición. Cuando así se mira las apariencias se desvanecen y la esencia queda desnuda, nada queda oculto a los ojos del Alma. 

Tras buscar por varias ciudades, exhaustos llegaron a un poblado sencillo donde un anciano lugareño, amablemente, les indicó dónde, según decían los antiguos sabios del poblado, podían encontrarlo. Estaban ya, ciertamente, muy cerca, y con decisión y firmeza, henchidos de alegría se introdujeron en el interior de la selva. Anduvieron durante toda la mañana y como eran ciegos agudizaron al máximo sus otros sentidos. Cayo la tarde y los tres estaban exhaustos, pero seguían buscando con entusiasmo, entusiasmo digno de los verdaderos buscadores, y ¡por fin!, los tres oyeron y hasta olieron la inmanente presencia del Grande y “Sagrado Elefante Blanco”. Profundamente emocionados, y como si de un relámpago se tratase los tres ancianos salieron corriendo a Su místico encuentro, ¡hasta los árboles se apartaban por compasión al verlos venir!. Había llegado el momento, el mágico encuentro entre lo buscado y el buscador, entre lo profundamente invocado y la respuesta de una evocación divina, a la altura del tesón y la perseverancia mantenida durante años, incluso vidas... Uno de los ancianos se agarró fuertemente a la trompa del elefante cayendo de inmediato en profundo éxtasis, otro con los brazos completamente abiertos se abrazo con poderosísima fuerza a una de las patas del paquidermo y, el tercero se aferró amorosamente a una de Sus grandes orejas, ya que el elefante sagrado estaba placidamente tumbado sobre unas hojas. 

Cada uno de ellos experimento, sin lugar a dudas, un sin fin de emociones, de experiencias, de sensaciones, tanto internas como externas, y cuando ya se habían colmado por la bendición del Sagrado Elefante, se marcharon, eso sí profundamente transformados. Regresaron a la aldea y en una de las chozas los tres en la intimidad relataron y compartieron sus experiencias. Pero algo extraño empezó a ocurrir, empezaron a elevar sus voces y hasta a discutir sobre la “Verdad”. El que experimento la trompa del elefante dijo: la Verdad (que era la representación del Sagrado Elefante Blanco) es larga, rugosa y flexible; el ciego anciano que experimento con la pata del elefante dijo: eso no es la verdad, la “Verdad” es dura, mediana, como un grueso tronco de árbol; el tercer anciano que experimento la oreja del paquidermo, indignado por tantas blasfemias dijo: la “Verdad” es fina, amplia y se mueve con el viento. Los tres, aunque sabios y hermosas personas, no se entendían, no se comprendían y decidieron marcharse cada uno por su lado. 

Cada uno por su camino, viajaron por muchos países, haciendo de su capa un sayo, y difundiendo su verdad. Crearon tres grandes religiones y fue rápida su expansión. Esto fue posible porque tocaron la “VERDAD” y la predicaron honestamente por todo el mundo desde el corazón. Los tres buscadores, habían llegado a encontrar la Divinidad, pero no percibieron su amplitud, sino que se limitaron a experimentar una parte, no el Todo, por lo tanto, aunque sinceros en su búsqueda y en su servicio, herraron en su propia limitación mental.

http://rocadelasibila.blogspot.pe/2010/03/el-elefante-blanco.html

sábado, 27 de enero de 2018

LAS SIETE REGLAS DE PARACELSO

LAS SIETE REGLAS DE PARACELSO



1.- Lo primero es mejorar la salud. Para ello hay que respirar con la mayor frecuencia posible, honda y rítmica, llenando bien los pulmones, al aire libre o asomado a una ventana. Beber diariamente en pequeños sorbos, dos litros de agua, comer muchas frutas, masticar los alimentos del modo más perfecto posible, evitar el alcohol, el tabaco y las medicinas, a menos que estuvieras por alguna causa grave sometido a un tratamiento. Bañarte diariamente, es un habito que debes a tu propia dignidad.

2.- Desterrar absolutamente de tu ánimo , por mas motivos que existan, toda idea de pesimismo, rencor, odio, tedio, tristeza, venganza y pobreza.

Huir como de la peste de toda ocasión de tratar a personas maldicientes, viciosas, ruines, murmuradoras, indolentes, chismosas, vanidosas o vulgares e inferiores por natural bajeza de entendimiento o por tópicos sensualistas que forman la base de sus discursos u ocupaciones . La observancia de esta regla es de importancia decisiva: se trata de cambiar la espiritual contextura de tu alma. Es el único medio de cambiar tu destino, pues este depende de nuestros actos y pensamientos. El azar no existe.

3.- Haz todo el bien posible. Auxilia a todo desgraciado siempre que puedas, pero jamás tengas debilidades por ninguna persona. Debes cuidar tus propias energías y huir de todo sentimentalismo.

4.- Hay que olvidar toda ofensa, mas aun: esfuérzate por pensar bien del mayor enemigo. Tu alma es un templo que no debe ser jamás profanado por el odio. Todos los grandes seres se han dejado guiar por esa suave voz interior, pero no te hablara así de pronto, tienes que prepararte por un tiempo; destruir las superpuestas capas de viejos hábitos, pensamientos y errores que pesan sobre tu espíritu, que es divino y perfecto en si, pero impotente por lo imperfecto del vehículo que le ofreces hoy para manifestarse, la carne flaca.

5.- Debes recogerte todos los días en donde nadie pueda turbarte , siquiera por media hora, sentarte lo más cómodamente posible con los ojos medio entornados y no pensar en nada.

Esto fortifica enérgicamente el cerebro y el Espíritu y te pondrá en contacto con las buenas influencias. En este estado de recogimiento y silencio, suelen ocurrírsenos a veces luminosas ideas, susceptibles de cambiar toda una existencia. Con el tiempo todos los problemas que se presentan serán resueltos victoriosamente por una voz interior que te guiara en tales instantes de silencio, a solas con tu conciencia. Ese es el daimon de que habla Sócrates.

6.- Debes guardar absoluto silencio de todos tus asuntos personales.

Abstenerse, como si hubieras hecho juramento solemne, de referir a los demás, aun de tus más íntimos todo cuanto pienses, oigas, sepas, aprendas, sospeches o descubras. por un largo tiempo al menos debes ser como casa tapiada o jardín sellado. Es regla de suma importancia.

7.- Jamás temas a los hombres ni te inspire sobresalto el día mañana.

Ten tu alma fuerte y limpia y todo te saldrá bien. Jamás te creas solo ni débil, porque hay detrás de ti ejércitos poderosos, que no concibes ni en sueños .

Si elevas tu espíritu no habrá mal que pueda tocarte. El único enemigo a quien debes temer es a ti mismo. El miedo y desconfianza en el futuro son madres funestas de todos los fracasos, atraen las malas influencias y con ellas el desastre. Si estudias atentamente a las personas de buena suerte, veras que intuitivamente, observan gran parte de las reglas que anteceden. Muchas de las que allegan gran riqueza, muy cierto es que no son del todo buenas personas, en el sentido recto, pero poseen muchas virtudes que arriba se mencionan. Por otra parte, la riqueza no es sinónimo de dicha; Puede ser uno de los factores que a ella conduce, por el poder que nos da para ejercer grandes y nobles obras; pero la dicha más duradera solo se consigue por otros caminos; allí donde nunca impera el antiguo Satán de la leyenda, cuyo verdadero nombre es el egoísmo.

Jamás te quejes de nada, domina tus sentidos; huye tanto de la humildad como de la vanidad. La humildad te sustraerá fuerzas y la vanidad es tan nociva, que es como si dijéramos: pecado mortal contra el Espíritu Santo.

http://rocadelasibila.blogspot.pe/2009/11/las-siete-reglas-de-paracelso.html

viernes, 26 de enero de 2018

“VOY A CONTARLES UN PEDAZO DE LA HISTORIA NUESTRA CABALLEROS…”

“VOY A CONTARLES UN PEDAZO DE LA HISTORIA NUESTRA CABALLEROS…”


Vista de la Mansión Kopp, cuya bella construcción fue declarada Patrimonio histórico y cultural. Foto”MxM”

Antes de la fundación de la Gr:. Log:. de Colombia, ocurrida el 19 de febrero de 1922, la Mas:. le dio aires de grandeza y libertad a nuestra patria y a la América blanca y mestiza, con su participación en la gesta emancipadora. Así es, la Mas:. llegó a nuestro país en el año de 1793 a través del precursor de los Derechos del Hombre, Antonio Nariño y del Francés Luis de Rieux, quienes fundaron la primera sociedad secreta, denominada “Arcano Sublime de la Filantropía”, que se dedicó a expandir las nuevas ideas libertarias que venían de Europa, en el Reino de la Nueva Granada.

La Masonería que ingresa a América, trae consigo los cambios sociales y políticos heredados de las Revoluciones en EE.UU. y Francia (1775 y1789), que imponían novedades en los sistemas de gobierno como la democracia y aboliciones, como la esclavitud.

Durante y después de la gesta libertadora brillaron con luz propia, extraordinarios hombres como: Jorge Tadeo Lozano, Antonio Nariño, Manuel Rodríguez, Francisco de Paula Santander, Simón Bolívar, Rafael Urdaneta, Pedro Alcántara Herrán, Tomás Cipriano de Mosquera, Rufino Cuervo, José Hilario López, Manuel Murillo Toro, Aquileo Parra y en fin una cantidad de hijos de la luz que transformaron no solamente la historia de nuestra patria, sino de la Masonería Universal.

La Gr:. Log:. de Colombia con sede en Bogotá, es fundada el 19 de febrero de 1922, por insignes Masones, entre ellos, Arturo Pardo Morales, Martín Camacho Franco, Pedro García Molano, Carlos Bonis, Bernardo Plata, Rafael Grau, Jorge Camacho y el General Benjamín Herrera, que es designado honoríficamente en la Masonería como “Gran Patrono”. Es él, quien lidera un movimiento social, libre pensante y político con miras a reorganizar las tendencias democráticas en el país, a través de la Convención Liberal en Ibagué y la fundación de la Universidad Libre, en Bogotá.

Capítulo especial en la historia de la Masonería Bogotana, merece la adquisición de los predios donde funciona la actual Gran Logia de Colombia, en efecto la Masonería de la capital, en 1910 no tenía un Temp:. Propio donde trabajar, en 1917 un Q:. H:., industrial, de origen Alemán, llamado Leo. S. Kopp dona la suma de $5.000 pesos para la compra de una pequeña casa ubicada en la Cra. 5 con calle 17, donde se levanta un Temp:. Mas:. Pero es en1938, por iniciativa de las RResp:. LLog:. Propagadores de la Luz, Filantropía Bogotana, Veritas Vincit, Tomás Cipriano de Mosquera y Francisco de Paula Santander y gracias a los aportes de varios QQ:. HH:., se construye en este lugar, un moderno edificio -para la época- de tres plantas, que aún subsiste, en donde empieza a trabajar la Masonería Bogotana donde hoy funcionan los TTemp:. Volviendo al del Q:. H:. Leo. S. Kopp, resulta ser una de las figuras más importantes en la historia Colombiana, pues además de ser Mas:., fundó la Cervecería Bavaría garantizando progreso y bienestar social para sus empleados y la Industria Colombiana fue un personaje muy respetado y apreciado por la sociedad, en especial por sus empleados, pues los ayudaba e incluso patrocinaba, para que pudieran construir sus propias viviendas, allí surgieron los barrios la perseverancia, Santa Fé y Panamericano de la ciudad de Bogotá. Fue una persona progresista y visionaria, a la par de la industria, su pasión por la Mas:. era inmensa, llegó a ser grado 30º, incluso presentó a uno de sus hijos, como Luvetón en la Log:. Propagadores de la Luz, después de incontables logros en la vida profana y Mas:., fallece en 1927. Es sepultado en el Cementerio Central de Bogotá, donde sus allegados construyen una escultura. Su muerte trajo consigo mucho dolor porque era un Masón integro que siempre desarrolló la filantropía y fue un referente a seguir. Al poco tiempo su Mausoleo se convierte en un sitio de peregrinación semanal, sus fervientes seguidores hacen fila para hablarle al oído, con el objetivo de pedirle toda clase de favores. Desde esa época hasta el día de hoy, se le atribuye toda suerte de prodigios, por tratarse de un Mas:., este hecho notorio durante tantas décadas pasa inadvertido para la Iglesia católica. Pero su legado no llegaría hasta allí, su hijo y heredero, llamado Leo R. Koop, sigue su ejemplo en el sector industrial,contrae matrimonio con Olga Dávila, prestante dama de la sociedad Costeña, quien hereda un lote contiguo al Temp:., donde funcionaba la Mas:. Allí construyen con la ayuda de los mejores arquitectos de la época una Mansión, de amplios salones interiores y bellos terminados, vastos jardines exteriores, que fue llamada “Mansión Koop”, pues era una verdadera joya arquitectónica en pleno centro de la elite Bogotana. Leo pasa su vida allí, pero lo sorprende la muerte en 1938, su viuda, Olga Dávila, continúa viviendo en la Mansión y después de cierto tiempo contrae segundas nupcias con el ex presidente Alfonso López Pumarejo, quien vivió un buen tiempo, en la casa, antes de fallecer en 1959. La viuda no abandona la vivienda que sería su morada hasta su muerte en el año de 1988. 

Cuando los Herederos ponen en venta dicho inmueble, por su vecindad y antepasados, le dan prelación en la compraventa a la Gr:. Log:. de Colombia, quien la adquiere, gracias al tesón del Gr:. Maest:. de la época, Orlando Solano Bárcenas y a los aportes dela membresía de ese tiempo.En el 2007, se presenta la oportunidad de adquirir el edificio, sobre la carrera 5ª que separaba los Temp:. del parqueadero, el Gr:. Maest:. Rubén Ceballos, otorga poder al abogado Harold Giovanni González Bustamante,(actualmente MM:. de la Resp:. Log:. Galileo Galilei No. 23 y Director de “MxM”) para que realice las gestiones de carácter penal, policivo, familia y civil, en defensa de los Intereses de la Gr:. Log:., con miras a adquirir la totalidad del edificio de 4 pisos y 3 locales comerciales, que en parte se había negociado a diferentes copropietarios. Después de un año largo de acciones judiciales,compra de derechos, oposiciones, y subastas entre otros, el edificio, en su totalidad fue entregado a la Gr:. Log:. de Colombia en su condición de nueva propietaria y poseedora del inmueble. El costo de este predio fue mínimo, respecto del valor catastral y comercial para la época, sin duda una excelente adquisición, a través de la cual se obtenían predios colindantes y se extendían las propiedades de la Gr:. Log: a una cuarta parte de la manzana. Por los pasillos de la Mansión Koop, de los Tall:. y de la Gr:. Log:., han pasado ilustres hombres de la política, de la empresa privada, de las letras, de la ciencia y la filosofía, cuya memoria y acciones han quedado esculpidas en nuestra historia, bastaría recordar a Enrique Olaya Herrera, Eduardo Santos, Darío Echandía, Alberto Lleras, Luis Eduardo Nieto Caballero, Germán Arciniegas, Crotatas Londoño, Adán Arriaga, Diego Montaña C, sólo para recordar algunos de ellos, que partieron a Or:. Eter:. No obstante la grandeza de sus hombres y su imperfección que tratamos de pulir día a día, nuestra institución ha sufrido oleadas que han detenido el avance progresista que señalan nuestros principios, pero ha sabido reponerse de esos embates y hoy más que nunca, se traza un nuevo rumbo para seguir el camino de una nueva Mas:., en cabeza de hombres que aún creen que ella es fuente y oasis del desarrollo intelectual y moral de la humanidad. Nuestro circulo del pensamiento “MxM”, esta convencido que todo aquel ser humano de buenas costumbres, que tenga la intención de ingresar a nuestra Or:. encontrará en ella, campo para su crecimiento personal y espiritual, seguramente alguna controversia en las ideas, que será resuelta de manera pacífica, académica y filosófica, con un espiritu de fraternidad distante de la intolerancia y de las malsanas pasiones políticas y religiosas. Hasta aquí, sólo una parte de nuestra historia, ojalá que en dos lustros, cuando celebremos 100 años, la Or:. haya progresado y desarrollado los principios fundamentales que nos gobiernan, con la certeza que podremos mencionar con nombres propios sin recurrir a nuestros antepasados, otro glorioso “pedazo de la historia nuestra, Caballeros…”

http://masonesporlamasoneria.weebly.com/publicaciones/noventa-anos

jueves, 25 de enero de 2018

Cadena de Unión y Fraternidad

Cadena de Unión y Fraternidad
Alfredo Corvalán

Uno de los símbolos y ritos más significativos de la Orden, porque simboliza un pilar de la identidad masónica, es la fraternidad. También incide en la cadena iniciática de la tradición masónica y, por analogía, en todas las tradiciones iniciáticas.

Joseph Fort Newton (1876-1950), erudito escritor masón, escribió: “Si se nos invitara a que definiéramos la Masonería en una sola frase, podríamos decir que es el reconocimiento de Dios por la práctica de la fraternidad” (capítulo VI, de La religión de la Masonería, 1927).

La Cadena de Unión está simbolizada en la arquitectura del Templo por medio de un cordel que lo rodea en su parte superior, debajo del techo. Esta situación en lo “alto” le da una connotación celeste y un sentido metafísico; por cuanto la fraternidad, por ella simbolizada, determina la verdadera naturaleza de la relación existente entre todos los masones del universo y, por extensión, también la existente entre el hombre y Dios.

Los masones somos hermanos, como todos los hombres lo son, por ser hijos de un mismo Padre, el Gran Arquitecto del Universo, Dios. La fraternidad, simbolizada por la Cadena de Unión, fue un valor constitutivo de las antiguas cofradías de oficios de la Masonería operativa, y se nutre de la tradición bíblica, en particular del Nuevo Testamento, que condensa en dos palabras el contenido de lo que más tarde sería el cristianismo: Padre Nuestro, que son las dos primeras palabras de la oración llamada el Padre Nuestro.


El Padre Nuestro fijó para las cofradías cristianas de constructores todo lo que el hombre necesitaba saber a cerca de Dios (Padre), de sí mismo (Hijo) y de su prójimo (Hermano). Asimismo, la Cadena de Unión, ubicada en “lo alto”, es el marco celeste que delimita, separa y protege el “mundo de la luz” del “mundo de las tinieblas”, lo sagrado de lo profano. Además de estar simbolizada en la arquitectura del Templo masónico, existe la Cadena de Unión como rito constituido por el entrelazamiento que forman las manos, con los brazos entrecruzados, de todos los integrantes del taller; lo cual, precisamente, tiene lugar alrededor del altar o ara de la logia, momentos antes de clausurar los trabajos.

En este sentido, el entrelazamiento de manos y brazos configura una trama cruciforme que evoca la imagen de una estructura fuertemente cohesionada y organizada. Pero este rito se realiza, fundamentalmente, para dirigir una plegaria o invocación al Gran Arquitecto del Universo, siendo en esa invocación donde reside su sentido profundo y su razón de ser.

Cadena de Unión Masónica

Por lo general, la Cadena de Unión comienza y termina en el Venerable Maestro, y es él, como máxima autoridad de la logia, quien dirige la invocación al Gran Arquitecto. A través de la invocación se pretende esencialmente la comunicación con las energías celestes (las ideas o atributos creadores del Arquitecto Universal), cuya acción espiritual ha conformado, y conforma permanentemente, la realidad simbólica, ritual y mítica (es decir, cosmogónica y metafísica) de la organización iniciática.

Al mismo tiempo, en el rito de la cadena de unión se concentra la entidad colectiva constituida por todos los antepasados que realmente participaron en la tradición y su conocimiento, y de quienes se dice que moran en el “Oriente Eterno” (la Logia celeste). Dicha entidad se hace en comunión con sus herederos actuales, esto es, con los masones que, habiendo recibido y comprendido el mensaje de su legado tradicional, contribuyen hoy en día a mantenerlo vivo y actuante.


En este sentido, la Cadena de Unión también está simbolizando la cadena iniciática de la tradición masónica (y por analogía, la de todas las tradiciones), cuyo origen es inmemorial, como lo es asimismo el mensaje que ella ha ido transmitiendo a lo largo del tiempo y de la historia.

Las individualidades, o mejor, la idea de lo individual y lo particular que cada componente de la cadena pudiera tener de sí mismo, desaparece como tal para formar un solo cuerpo que vibra y respira con una misma cadencia rítmica. La Cadena de Unión deviene así en un círculo mágico y sagrado donde se concentra y fluye una fuerza cósmica y teúrgica, que es asimilada por todos y cada uno de los integrantes de la misma y les permite participar del verdadero espíritu masónico y de su energía salutífera y regeneradora.

No es entonces de extrañar que durante el transcurso del rito de la iniciación, el neófito reciba simbólicamente la “Luz” integrado en la Cadena de Unión, lo cual es perfectamente coherente en una tradición en la que el rito y el trabajo colectivo desempeñan una función eminente como vehículos de transmisión de la influencia espiritual.

http://www.gadu.org/antologia/cadena-de-union-y-fraternidad/

miércoles, 24 de enero de 2018

Alcance del concepto de "Hermandad" en la masonería


Los masones, para serlo, deben ser reconocidos como tales por sus hermanos. Si para ser masones tienen que ser reconocidos por sus hermanos, se deduce que todos los masones, siempre que se reconozcan mutuamente como tales, son hermanos.

Por lo que a mí respecta considero el sentimiento de fraternidad así como el de la amistad, como el sentimiento más noble que puede existir. Más incluso que aquél más natural, como el del amor a los hijos o a los parientes de sangre. Ahora bien, como la amistad, el sentimiento de fraternidad se tiene que basar en el roce que forja la estima y el reconocimiento mutuo. Yo jamás negaría la mano amistosa ni el abrazo fraternal a ningún masón o masona sean cuales sean sus creencias o militancias, aunque pueda no compartirlas. También mi Logia y mi Obediencia hacen gala de ello permitiendo recibir como hermanos y hermanas a los miembros de cualquier otra Obediencia masónica regular, al margen de que existan o no firmados acuerdos o protocolos de cooperación con ella. Lo que también es cierto es que, al menos yo, jamás podré considerar como hermano o como amigo a nadie que me niegue a mi tal condición por razón de mis propias creencias o militancias, negándose o justificando la negación del contacto masónico sobre el que debe basarse la estima y el reconocimiento mutuo. Sin este contacto y reconocimiento mutuo, la fraternidad sería para mi sólo una palabra tristemente manoseada.

Sin embargo, muy a menudo, las relaciones entre masones están afectadas por causas más o menos accidentales. Pero es también lo cierto que los hermanos masones, cuando se consideran como tales, guardan entre sí el mayor de los afectos mutuos. Como dije antes, la consideración fraternal en masonería está profundamente relacionada con el hecho del mutuo reconocimiento de la calidad de masón de los hermanos.

Es necesario para entender bien el concepto de la fraternidad en masonería desligarlo, cosa que muy pocas veces suele hacerse, de una concepción cristiana de este concepto.En la cultura cristiana la fraternidad entre todos los hombres es la consecuencia natural de su aceptación de un Dios padre común, pero para el masón (si nos limitamos a su consideración de tal) el hermano es simplemente aquél que se ha iniciado regularmente y practica el Arte Real. Muchos masones son cristianos, pero otros muchos no lo son, por lo que no hay que vincular la ética masónica con la moral cristiana, confundiendo sus consecuencias. Un ejemplo es el famoso precepto de poner la otra mejilla, cuando un hermano (cualquier hijo de Dios padre) es ofendido por otro, lo que es una moral propia de dicha religión pero no de la masonería.

En masonería los conflictos que pueden darse entre hermanos tienen otros canales de solución distintos, pues la fraternidad en masonería es una Institución de derecho, dicho esto sin detrimento alguno de la moral cristiana. Lo estrictamente propio en masonería (porque hay masones que son también cristianos) es que el concepto fraternidad es la consecuencia de un acto libre y consciente de compromiso mutuo, siendo por ello el reconocimiento pleno de la calidad masónica un elemento esencial para que opere el sentimiento y las obligaciones que se derivan del principio de fraternidad. Esta cultura de la fraternidad está más relacionada con nuestro origen gremial (sindical) que con una concepción religiosa que, en mi opinión, muy a menudo suele interferir en la correcta comprensión de los principios masónicos. 

Hecha esta aclaración sobre el concepto de fraternidad y su relación con el reconocimiento masónico, puedo asegurar que no conozco a ningún masón que se pelee con otro, o que no solucione rápidamente cualquier disputa con un hermano, y no porque uno no quiera pelearse, sino porque ninguno de los dos lo quiere. Para mí, hablando de hermandad, lo que es relevante, en todo caso, es que se reconozcan todos como hermanos y hermanas masonas, aunque prefieran que sus logias sean femeninas, mixtas o masculinas. Dado que lo propio en masonería es el vínculo que se establece entre las diferentes Logias que forman la Cadena de la Unión masónica y que las visitas de Logia en Logia es otra característica esencial de la vivencia masónica, el hecho de que la Logia madre de alguien sea sólo femenina, no supondrá nunca la creación de una barrera de contacto con masones en este caso del género masculino. 

La fraternidad masónica es, para concluir, una consecuencia del acto libre de reconocerse distintas personas como masones y, por tanto, como miembros de una gran familia universal. De ella se deriva la solidaridad y el respeto mutuo así como un sentimiento de amistad sincera. Es muy normal, aunque no nos digas cuáles ni donde, hayas oído en unos lados unas cosas y otras distintas en otros lugares porque masonerías hay muchas y algunas incluso la mar de curiosas.

Tomado de:
http://franc-masoneria.blogspot.pe/2007/06/se-consideran-hermanos-todos-los.html

martes, 23 de enero de 2018

La fraternidad masónica no es lo que parece.


Si consultamos a cualquier masón, cualquier web o libro que encontremos sobre la masonería este nos hablará de la fraternidad masónica, incluso en el foro masónico asociado a esta web, hemos tenido largos debates sobre el alcance de dicha fraternidad y hemos visto como las personas interesadas en la masonería nos preguntaban sobre como reaccionamos los masones ante distintos escenarios para poner a prueba ese concepto de fraternidad.

Encontramos la idea de la fraternidad como un mito universal, pareciendo que una persona es iniciada en masonería e ipso facto tiene garantizado un trato superior a una amistad y tiene las puertas abiertas de todas las logias y todos los masones del mundo a su disposición en base a esa clausula de hermandad.


Lo cierto, es que sin la fraternidad la masonería no es nada, esto es absolutamente cierto, pero el alcance de la misma hay que matizarlo.

Me cabrean sobremanera los textos y afirmaciones sobre la fraternidad masónica que la presentan como el bálsamo de Fierabrás capaz de permitir la calidez de la hermandad entre personas que tiende a curar todas las dolencias del cuerpo y del alma. Me enfadan los textos que presentan la fraternidad masónica como la sublimación de todas las virtudes humanas, virtudes que ademas son presentadas al alcance de la mano como por una característica que se imprime entre los masones, tan ineluctable como el destino.

Lo cierto es que la fraternidad, al igual que otros conceptos básicos en la masonería es una esperanza, tan frágil, que un suspiro puede deshacerla en el aire, una esperanza que se torna deseo, una luz al final del túnel de nuestras propias vidas masónicas.

La verdad es que la fraternidad existe, y es grande, pero esta no viene marcada de serie, se gana día a día en el trabajo de logia, cada uno de los masones tiene entre los miembros de su logia un hermano y ese sentimiento fraternal crece con el tiempo ( y a veces se malogra). Personalmente tengo hermanos en mi logia que son mas mi familia que mi propia familia natural, que conozco mejor sus vidas que las de mis vecinos y que si pasan quince días sin saber de ellos el teléfono no puede mitigar la sensación del espacio vacío entre nosotros y una llamada o un mensaje no pueden reemplazar su sonrisa y la calidez de mi corazón al sentarme junto a ellos.

Pero ese sentimiento de hermandad, no ha surgido como un hongo después de una lluvia de otoño, ese sentimiento lo hemos sembrado, cultivado, abonado y trabajado durante años y esta es la realidad de la hermandad masónica.

Es majadero pensar que un masón recién iniciado o con poco recorrido en una logia, visite a otra y tenga ese sentimiento de hermandad, evidentemente es bien recibido, disfruta con la visita, ríe y aprende durante la cena o comida, conoce gente nueva y puede que con los años surja el sentimiento fraterno que buscamos.

Entonces ¿Qué nos distingue del club de golf o de la asociación de senderismo?, en el caso que nos ocupa es que en las asociaciones culturales el sentimiento de hermandad es una anécdota y en masonería se fomenta, alienta y se busca.

Quienes me conocen en persona, leyendo hasta el momento dirán… está siendo prudente, ya toca ser imprudente.

Yo cuento un chiste siempre ¿Qué es tolerancia y fraternidad en masonería?, la tolerancia es reconocer que impresentables hay en las logias y la fraternidad es no decir quienes son. Y es verdad, masones impresentables, hipócritas y desagradables también los hay, en mi memoria que para esto es muy larga, hay una lista imponente de personas a las que llamar hermano me provoca dolor de estomago. Pero esto es la condición humana, somos personas con filias y fobias, quizás la diferencia es que en masonería tendemos al perdón y a la empatía, por ello, somos así de extraños.

Tomado de:
http://www.masoneria.es/la-fraternidad-masonica-no-lo-parece/

lunes, 22 de enero de 2018

LA MASONERÍA UNIVERSAL: ¿ES TEÍSTA O DEÍSTA?

LA MASONERÍA UNIVERSAL: ¿ES TEÍSTA O DEÍSTA?
Fernando Laredo Cárter.

"Hace algunos días leía una biografía de George Washington en Wikipedia, donde se resumía en forma magistral la vida del primer Presidente de los Estados Unidos de Norteamérica, y se destacaba su activa participación en la masonería yanqui de aquellos años, y mostraba fotos de un famoso cuadro en que sale con un mandil masónico a las puertas del templo de la sabiduría, con los pies en escuadra y una llana de cemento en la mano derecha. Pero a pesar de lo completo de ese resumen biográfico se deslizaba entre líneas un grave error conceptual teológico."

"Se afirmaba en dicho artículo, varias veces, que aquel ilustre y poderoso hermano era un seguidor de las doctrinas del Deísmo, que era un Deísta. Pero parece que el redactor del artículo en cuestión no tenía claro que es ser Deísta, ni las diferencias con un Teísta. Es cierto que algunas logias masónicas, en particular en Chile, en México y en Francia, se auto califican de Deístas, pero en el 90 % de las logias del mundo anglosajón sus creencias se califican de Teístas."

"Vamos a explicar la diferencia y después vamos a aplicar esas definiciones al caso de George Washington. Un Deísta es un creyente-librepensador que considera que Dios es un ser que creó en universo, pero que no se interesa en la historia del hombre, ni en lo colectivo ni en lo individual. Es un Dios indiferente al destino de la humanidad, pues simplemente echó a andar el mecanismo cósmico y basta. Solo contempla el universo, desde su empíreo por encima del tiempo y del espacio, como un ser trascendente, pero no es un Dios providente ni inmanente al mundo y a la historia del hombre."

"El pensamiento de un Deísta es semejante a la posición teológica de un notable personaje como Albert Einstein, o la de los enciclopedistas franceses del siglo 18, que es el mismo siglo de nuestro ejemplar gobernante norteamericano, que motiva esta columna."

"Por añadidura un Deísta no cree en la inspiración divina de los libros sagrados de cualquier religión, y tampoco hace oraciones al ser supremo, pues es imposible que le escuche y que intervenga en su vida, ya que solamente Dios es el mero gestor de las leyes del cosmos, como una razón impersonal de la existencia. Tampoco cree en avatares, en profetas de Dios, ni en intermediarios angélicos entre Dios y los hombres."

"En cambio, un Teísta es un creyente que considera que Dios, además de ser un creador y ordenador del cosmos, es un Dios providente, que dirige la historia hacia algún fin, aunque sea muy lejano, un Dios misericordioso que escucha a los seres humanos en sus plegarias, y se hace inmanente al mundo, un Dios presente en la vida de cada uno y de los pueblos, aunque desde luego, invisible a la mayoría de los humanos, excepto a los profetas videntes. Un Teísta cree en los ángeles, o en enviados de Dios, que hacen la función de puentes entre el Ser Absoluto y los seres contingentes racionales, para darles a conocer su Voluntad y propósitos, o la misión de cada uno."

"A diferencia del Deísta, que no participa en ninguna iglesia, el Teísta suele participar en alguna congregación religiosa específica o, al menos, no cuestiona su pertenencia y cree que Dios puede ayudarlo a él o a su país en el camino azaroso o doloroso de la existencia terrenal."

"Hecha estas aclaraciones, nosotros afirmamos que, de acuerdo con los datos de aquella biografía de Washington en la Wikipedia, es un masón Teísta, como lo son la gran mayoría de los masones del mundo anglosajón y de los masones latinoamericanos, que en su gran mayoría han sido formado por la iglesia católica, entidad Teísta, como también lo son quienes han sido formados en iglesias evangélicas."

"Es un Teísta, pues aparece rindiendo un especial culto a la Biblia, haciendo su juramento del cargo de Presidente de la Nación Norteamericana poniendo las manos sobre la grande y hermosa biblia de su propia logia masónica. Y porque se conservan oraciones redactadas por él mismo, en las que ruega al PADRE DE LA MISERICORDIA, que envíe su luz para apartar las sombras del camino de su pueblo. Y también se sabe que participó muchas veces en las eucaristías dominicales de la iglesia Anglicana y Episcopaliana de Norteamérica, entidades Teístas."

"Creer en un Dios de Misericordia es ser Teísta, y que, además, ese Dios es mi Padre, y que por lo tanto, yo soy su hijo, o soy su criatura amada, y me escucha, y puede enviarme su luz para mi entendimiento y el de mi pueblo, es creer en un Dios Providente, que puede intervenir en la vida humana, que acompaña a los humanos en su viaje por el devenir del tiempo, y que por lo tanto la historia tiene algún sentido o propósito bajo el control de Dios. Creer de ese modo, es ser un Teísta, no un Deísta."

"La masonería acepta a los Deístas en su seno, como criaturas racionales en evolución, capaces de modificar gradualmente sus convicciones y hacerlas más afines con los principios religiosos originales de la fraternidad."

"Tal expansión de conciencia es la señal del auténtico y sincero buscador de la verdad. La tolerancia masónica es un instrumento pedagógico de conducción espiritual suave hacia la verdad, la que, ayudada por el rito y el simbolismo, y el estudio de los libros sagrados y la introspección, lleva a los adeptos hacia una más elevada concepción de la Divinidad, que el simple Deísmo en que algunos militan."

"Y si no quieren modificar sus convicciones religiosas también se les acepta así, pues el Landmark N° 19 de la institución así lo estipula. Son libres de ser Deístas o Teístas, pero la doctrina global de la masonería está establecida sobre la roca eterna del Teísmo y sobre las Sagradas Escrituras del Judeo-cristianismo, es decir la Biblia; la misma Biblia sobre la cual juró George Washington al asumir su cargo como presidente del gran país del norte."

"Y es el mismo Texto Sagrado sobre el que juraron Bernardo O´Higgins, Arturo Alessandri, José de San Martín y Simón Bolivar, al asumir los cargos que en su momento ejercieron en sus respectivos países, pues todos ellos eran masones y Teístas, y por tanto piedras fundamentales en la construcción de sus respectivas naciones."

Fuente: www.reeditor.com/columna/3741/8/cultura/la/masoneria/universal/es/teista/o/deista

domingo, 21 de enero de 2018

EL G.·. A.·. D.·. U .·. Y EL LIBRO DE LA LEY SAGRADA

EL G.·. A.·. D.·. U .·. Y EL LIBRO DE LA LEY SAGRADA
ALEJANDRO O. DE SALVO

I) INTRODUCCIÓN.

Las dos construcciones simbólicas más importantes que ha elaborado la masonería son: El G.·. A.·. D.·. U.·. y el Libro de la Ley Sagrada.

Y los ritos masónicos más extendidos han hecho propia la naturaleza ontológica con que fueron concebidos ambos símbolos. Con lo cual la espiritualidad trascendente asumida en los mismos se trasladó a sus respectivos rituales y a los trabajos de sus logias. Esto último siempre que las interioridades de los obreros participantes conformen Egrégores que así lo permitan.

Las Grandes Logias sostenedoras de la regularidad masónica, predominantes en el ámbito internacional, transmiten los aspectos sobrenaturales y esotéricos velados mediante el G.·. A.·. D.·. U.·. y el Libro de la Ley Sagrada y, asimismo, reivindican la centralidad de estos símbolos en la práctica del Arte Real.

Distinta es la situación en las estructuras irregulares y en las regulares adulteradas (estas últimas son las que operan bajo una regularidad formal pero en los hechos responden a criterios ideológicos irregulares), en las que los aludidos símbolos han sido vaciados de contenido trascendente, cuando no suprimidos. (No nos olvidemos que en la masonería liberal es normal que se inicie -y también que se exalte al grado de maestro- a personas con convicciones ateas, agnósticas, deístas, panteístas y otras creencias contrarias a la espiritualidad teísta que caracteriza al esoterismo masónico occidental).

De modo que este trabajo ha sido enfocado en exclusividad hacia la masonería regular auténtica, que es la única que nos permite abordar las connotaciones sobrenaturales que plantean los símbolos del G.·. A.·. D.·. U.·. y del Libro de la Ley Sagrada. Y, dentro de esa dimensión espiritual, grabamos nuestra plancha direccionándola al simbolismo del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, aunque también buscando que su parte medular resulte igualmente aplicable a los ritos de Emulación, York y Escocés Rectificado, entre otros.

II) EL G.·.A.·.D.·.U.·.

El G.·. A.·. D.·. U .·. es el acrónimo que utiliza la Masonería para denominar al Gran Arquitecto del Universo y generar una alegoría que le permita aludir a Dios sin implicarse en ningún tipo de confesión o religión particular.

Dentro del amplio espectro de opciones de fe que abre la figura del G.·. A.·. D.·. U .·., los rituales simbólicos del R.·. E.·. A .·. A.·. (Al igual que toda la masonería tradicional occidental) incorporaron la creencia en un Principio Superior de Orden Creador y Regulador del Cosmos. Y a partir de esa posición espiritual, desarrollaron las enseñanzas contenidas en este símbolo masónico primordial.

Dicho criterio rector aparece plasmado en distintos pasajes de los citados rituales, en los que se evoca a un Ser Supremo Creador y Proveedor y se ilustra sobre sus vínculos con los seres humanos. 

Por lo tanto, la definición del símbolo queda limitada a una Divinidad Creadora, Providencial y Personal, hallándose vedada la adición de principios teológicos y/o ideas filosóficas que impliquen la imposición de otras verdades incontrovertibles o dogmas.

De manera que se deja librado a cada hermano el entendimiento -para sí mismo- de la figura del G.·. A.·. D.·. U.·., en todo cuanto exceda de los lineamientos teístas planteados en su mínima expresión por las normas rituales.

El G.·. A.·. D.·. U .·., en la tradición masónica, es la fórmula simbólica del logos; y como fórmula simbólica supone una lectura abierta: “El logos es el fundamento mismo de todos los símbolos y de la acción simbólica; el logos es el símbolo por antonomasia, el paradigma de los símbolos; el logos es la reunión de los símbolos en su unidad, aquello por lo que hay símbolos, de igual manera que las letras del libro están reunidas en ese mismo libro...”[1].

El G.·. A.·. D.·. U.·. es la clave en la Logias de San Juan, en las que se trabaja para Su Gloria. En los rituales de Aprendiz, Compañero y Maestro se rinde un homenaje de amor, respeto y admiración al Ser Supremo; siempre que las ceremonias sean correctamente practicadas. Y así, con el aporte de las energías espirituales singulares que cada obrero ofrece al Gran Arquitecto, se imprime y sobre-naturaliza el espíritu colectivo o Egregor de la Logia. (Cuando las tenidas se reducen al plano natural estamos en el marco de una masonería irregular o regular adulterada).

Como fundamentos de los criterios expuestos precedentemente resultará útil analizar los antecedentes que aportan la Declaración de la Gran Logia Unida de Inglaterra del año 1929, en la que en su primer punto estableció: “…«La creencia en el Gran Arquitecto del Universo y en su voluntad revelada serán condiciones esenciales para que se admitan sus miembros»”. Y la resolución de fecha 18 de octubre de 1950, dictada por esa Gran Logia al romper relaciones con la Gran Logia de Uruguay, en la que endureció aún más su postura teísta al declarar que: “«Todo hombre que pida entrar en la masonería tiene que profesar la fe en el Ser Supremo, Dios Invisible y Todopoderoso. A este respecto no se permite ninguna excepción. La masonería no es un movimiento filosófico abierto a todas las orientaciones y opiniones. La verdadera masonería es un culto para conservar y difundir la creencia en la existencia de Dios, que tiene que ser el de una religión monoteísta».” “Por temor a que se le tachara de deísmo, la Gran Logia Inglesa y, detrás suyo, las de Escocia e Irlanda, impusieron la fe monoteísta a sus afiliados y a los iniciados a obediencias vinculadas con ella”. “En conclusión, cabe afirmar que la masonería es religiosa, sin llegar a convertirse en religión ella misma porque no se propone conciliar la fe de los individuos en una religión única, superior o diferente.”[2]

Así el G.·. A.·. D.·. U.·., en las expresiones masónicas relevantes, se erige en un símbolo universal que da cabida a las Divinidades de todas las religiones monoteístas reconocidas, permitiendo de este modo la convivencia fraterna de personas de bien que profesen diferentes cultos y que fuera de la Masonería estarían enfrentadas o, por lo menos, separadas.

Asimismo, G.·. A.·. D.·. U.·. contiene, integra y referencia a todos los demás símbolos y alegorías del Arte Real.

En el Anexo I del presente incorporo un artículo de Fernando Laredo (tomado del sitio Reeditor.com), cuya lectura puede ser de utilidad a quienes deseen reflexionar sobre los alcances Teísta o Deísta que se le suelen dar al G.·. A.·. D.·. U.·. en las distintas vertientes de la masonería internacional).

III) EL LIBRO DE LA LEY SAGRADA.

En la Masonería Regular practicada en Occidente, la Biblia es el Volumen de la Ley Sagrada y también es la primera y la más importante de las Tres Grandes Luces que iluminan simbólicamente a la Logia y a la Franc-Masonería. (Como sabemos, las otras dos Grandes Luces son el Compás y la Escuadra).

Desde la perspectiva masónica la Biblia es un Libro Sagrado que integra el patrimonio de la humanidad. En consecuencia, la masonería desconoce el derecho a reivindicar como propios a los Testamentos, sea por parte del judaísmo, del cristianismo o de otras religiones particulares.

En ese marco de interpretación resulta natural que el Arte Real de occidente haya ahondado en el esoterismo bíblico, dejando los aspectos exotéricos de las Sagradas Escrituras a las religiones tradicionales, encargadas de comunicar la palabra de Dios a las grandes mayorías. (Y es obvio que todos los seres humanos tienen derecho a recibir atención espiritual en la medida de sus capacidades de comprensión y demás posibilidades personales. Por lo que entiendo que corresponde reivindicar la tarea de todas las religiones serias).

De forma que se incurriría en un error si se asimilara a la masonería con las confesiones religiosas mayoritarias, aunque los ritos nacidos en occidente hayan basado sus rituales en el Antiguo y el Nuevo Testamento y considerado a las Sagradas Escrituras un símbolo de Luz Divina, de la que emanan los rayos de la verdadera espiritualidad y de la recta moral.

Así no habrá de extrañarnos que el objetivo de la espiritualidad masónica consista en regenerar la naturaleza dañada por el pecado original (Alcanzar la perfección humana), conformar un templo interior que sea apto como morada del Espíritu Divino (Lograr en esta vida la comunión con el Altísimo) y salvar el alma inmortal para la Eternidad (Regresar a la casa del Padre para vivir en Su compañía).

El aspecto moral, que cobra especial relevancia en el ámbito masónico, también encuentra su criterio rector en el Libro de la Ley Sagrada.

Los mandamientos bíblicos aportan un código revelado de conducta por el que todo masón sensato iluminará su razonamiento y regulará sus acciones.

Para reconocer el vínculo indisoluble que tiene la Masonería Occidental con la Biblia basta con recordar que las palabras ritualistas más importantes han sido tomadas de ese Libro Sagrado y que todas ellas aparecen en los textos bíblicos vinculadas con profundas cuestiones teológicas y morales. En el Anexo II del presente incorporo un excelente artículo del citado Fernando Laredo (tomado del sitio monografías.com), cuya lectura sugiero a todo aquel que desee adentrarse en el estudio de este medular tema).

En las logias azules del R.·. E.·. A .·. A.·. las Sagradas Escrituras se ubican en el Altar Central. Y sobre la Biblia se disponen, entrelazados de maneras particulares, el Compás y la Escuadra; según sea el grado en que se trabaje. En otros ritos, encontraremos las luces mayores sobre la mesa del V.·. M.·..

Faltando esas Tres Grandes Luces, o tan sólo alguna de ellas, la Logia no puede ser abierta y todo ritual realizado desconociendo este requisito es masónicamente inválido.

IV) LA RELIGIOSIDAD MASÓNCIA 
EXPRESADA EN UNA BELLA ORACIÓN.

Enséñame Gran Arquitecto.

Enséñame a mí, Gran Arquitecto del Universo, a usar bien del tiempo que me das para trabajar y a emplearlo bien sin perder nada. Enséñame a mí a sacar provecho de errores pasados sin caer en el escrúpulo que corroe.

Enséñame a mí a prever el plan sin atormentarme, a imaginar la obra sin afligirme, si brota de otro modo. Enséñame a mí a unir la prisa y la lentitud, la serenidad y el fervor, el celo y la paz. Ayúdame al principio de la obra, allí dónde soy el más débil. Ayúdame en el corazón del trabajo que tiene apretado el hilo de la atención. Y sobre todo colma Tú mismo los vacíos de mi obra: Gran Arquitecto del Universo, en todo el trabajo de mis manos deja una gracia de Ti para hablar a otros y un defecto de mí para hablarme a mí mismo.

Guarda en mí la esperanza de la perfección, sin que pierda el corazón. Guárdame en la impotencia de la perfección, sin que yo me pierda en el orgullo. Purifica mi mirada: Cuando haga daño, no estando seguro que haya sido malo y cuando haga el bien, no estando seguro que haya sido bueno: Gran Arquitecto del Universo, jamás me dejes olvidar que todo saber es vano, salvo allí donde existe el trabajo. Y que todo trabajo es vano, salvo allí donde existe amor. Y que todo amor es hueco si no me vincula a mismo y a otros como a Ti: Gran Arquitecto del Universo, enséñame a rezar con mis manos, mis brazos y con todas mis fuerzas.

Recuérdame que la obra de mis manos te pertenece y que me incumbe devolvértela con generosidad. Que si realizo algo por el solo gusto del provecho, como un fruto olvidado me pudriré en otoño. Que si hago algo por únicamente gustar a otros, como la flor de la hierba me marchitaré por la tarde. Pero si lo ejecuto para el amor de la bondad, quedaré con la bondad. Y el tiempo de hacer el bien en Tu gloria, es inmediato.

Amén[3]

V) CONCLUSIÓN.

El análisis simbólico del G.·. A.·. D.·. U .·. y del Libro de la Ley Sagrada da lugar a hermosas y profundas meditaciones, que dejo libradas a las reflexiones individuales de los QQ.·. HH.·.

Lo que si haré es compartir las conclusiones principales que extraje del estudio de los mencionados símbolos.

En lo personal considero que para poder aprovechar el carácter iniciático y esotérico que propone la Auténtica Masonería resulta imprescindible poseer:

* Fe en un Ser Superior Creador, Providencial y Personal. 

* Convicción de poder entrar en comunión con el Espíritu Divino en esta vida. 

* Esperanza de salvar el alma para la eternidad.

* Amor al G.·. A.·. D.·. U .·., a los seres humanos y a la humanidad.

* Comprender que la verdadera masonería es de naturaleza religiosa (Sin llegar a ser una religión) y que por ello se trabaja AL.·. G.·. D.·. G.·. A.·. D.·. U .·.).

Y, asimismo,:

* Aceptar que la espiritualidad y la moralidad masónica se esconden en la dimensión esotérica del Libro Sagrado.
* Poseer un profundo auto-conocimiento.
* Sostener un elevado desempeño moral,
* Observar los rituales,
* Conocer el simbolismo,
* Emplear un plan de trabajo eficiente destinado a: Regenerar nuestra naturaleza dañada; Entrar en comunión con el Espíritu Divino y Salvar nuestra alma.

[1] Javier Otaola. Razón y Sentido, la Metáfora Masónica.
[2] Extractado de: José A. Ferrer Benimeli (Universidad de Zaragoza), “El Gran Arquitecto del Universo”, en José A. Ferrer Benimeli (dir.) Masonería y religión: convergencias, oposición, ¿incompatibilidad?, Madrid, 1996, pp. 49-55.
Contenido tomado de la página Web: Museo Virtual de la Historia de la Masonería.
http://www.uned.es/dpto-hdi/museovirtualhistoriamasoneria/9religion_y_masoneria/es%20el%20GADu%20un%20dios%20masonico.htm

Publicadas por cosmoxenus abbif

http://masoneriateista.blogspot.pe/2017/03/el-g-d-u-y-el-libro-de-la-ley-sagrada.html

sábado, 20 de enero de 2018

Vicio y Virtud


VIRTUD

Vamos a definir el significado Filosófico y el origen de la palabra VIRTUD; y vemos que viene de la Lengua Latina “VIRTUS-UTEM”. voz que se interpreta como la Activi­dad, la Capacidad o el Poder de todas las cosas y sus causas, para mani­festarse a la vista o para producir determinados efectos; es la Actividad o la Eficaciaque se demuestran en cualquiera acción tendiente a Conservar o restablecer a la Salud; indica también, a los factores que propor­cionan la Fuerza, el Valor y el Vigor propios del hombre potente y de Criterio Firme; es la Potestad, el Poder o la Facultadintelectual, para ejecutar a conciencia, las obras humanas; es asimismo, la Rectitud, la Integridad y la Probidad, que determina a la BONDAD DE VIDA; igualmente significa, la Disposición, el Hábito y la Costumbre del individuo para llevar a cabo siempre, Buenas Acciones o ejecutar buenas obras; es la consumación de los actos, con estricta sujeción a los mis sanos razo­namientos. o bien tomando en cuenta el mejor proceder de la conciencia humana; es también el firme propósito del hombre para oponerse a los VICIOS o a las Bajas pasiones.

Por lo tanto, es precisamente la VIRTUD, una de las cualidades que se requieren, para que sea admitido a iniciación el candidato, y que ade­más, existan los antecedentes de que sea LIBRE PENSADOR, que tenga VOLUNTAD PROPIA, así como que sepa demostrar una DISCRECION ABSOLUTA, estos tres preceptos de la Ética Masónica, constituyen las principales condiciones que nuestra Institución requiere para franquear sus puertas a los Profanos que deseen participar de las enseñanzas im­partidas por el gran número de Hombres INDEPENDIENTES que forman la Logia;

También debemos tomar muy en cuenta, que el Masón que no acepta a las VIRTUDES como una norma de su conducta, que no propaga sus tendencias Morales, y que no hace de ellas el único y firme apoyo de su vida INTIMA, PRIVADA Y SOCIAL, y que además, guiado por ese hecho, se separa de su estricta y rígida observancia, desde ese momento demues­tra que ABANDONA SU MISION y deja de cumplir con los Sagrados Principios que JURO PROPAGAR ante el ARA.

Resulta que la VIRTUD, en todas sus acepciones, es lo que constituye a la SALUD, a la FUERZA y a la BELLEZA del Alma, al igual que puede comparársele con el hábito, con la inclinación y con la dispo­sición de la Conciencia Humana, para PENSAR, para EJERCER, y para OBRAR con justicia durante todos nuestros actos dentro de la Vida Social, siempre que haya necesidad de aplicar el Criterio de conformidad con los más Sanos, Imparciales y Equitativos RAZONAMIENTOS
VICIO

En primer lugar, la palabra vicio, proviene del latín “vitium”,que lo define como una "excesiva afición a algo, especialmente si es perjudicial", como una "mala costumbre, el hábito de obrar mal" y como una "cosa a la que es fácil aficionarse", por supuesto, el significado social que se le ha dado a la palabra vicio se ha ido ampliando para incluir muchas otras acepciones; como la mala condi­ción del alma de las personas para inclinarse a abusar de determinadas cosas; es el acto de ejecutar una acción, frecuentemente o en demasía, es la afición por determinadas costumbres, que incitan a excederse en el goce de los deleites, es el gusto o la manía, que provoca excesivo apego hacia las cosas que perjudican a la salud, es la libertad ilimitada, para adoptar las tendenciosas o malas costumbres, es la tendencia que incita a procurar cualquier perjuicio en contra de nuestros semejantes, es el acto de consumar alguna acción con perversidad; es el estado inconsciente que convierte al hombre en un ente despreciable; es también la degeneración producida por el uso excesivo del alcohol, de los juegos de azar y de las drogas enervantes

El vicio es un mal que debemos combatir en nosotros mismos y en los demás. Por lo tanto, y en consecuencia, es muy justo conocer en detalle, cuáles son esos sentimientos que emanan de nuestra conciencia, para procurar huir de las malas tentaciones, de las perversas costumbres, y de los hábitos que pervierten todo instinto de moralidad en el hombre para poder apartarse del camino; que de una manera directa, conduce a la humanidad hacia los vicios.

Por otra parte, vicio es también lo opuesto a la virtud y filosóficamente, la masonería considera que cada uno de nosotros es un ser imperfecto; el hombre en su imperfección y utilizando las herramientas del libre albedrío, tiene la alternativa de elegir entre el bien y el mal, entre virtudes y vicios.

Nosotros como masones, pulimos nuestra piedra bruta, nuestra piedra natural, nuestra personalidad con el estudio de la simbología masónica en una disciplina hermética y ritualista con la finalidad de acercarnos a la verdad, con la finalidad de tender al perfeccionamiento humano dentro de nosotros mismos e irradiándolo y aplicándolo al mundo externo y cotidiano.

Finalmente, considero propicio recordar a todos, tener siempre presente uno de los tantos conceptos que dice, la masonería es una organización iniciática, esotérica, filantrópica, de carácter universal, conformada por hombres libres y de buenas costumbres, que practican un sistema de moralidad perfectamente definido, enalteciendo la práctica de las virtudes para lograr una transformación próspera de su personalidad, alejándose progresivamente de los Vicios que destruyen al hombre.

http://masoneriapcbo.blogspot.pe/2013/03/vicio-y-virtud.html

viernes, 19 de enero de 2018

11 curiosidades que no sabías sobre la masonería

11 curiosidades que no sabías sobre la masonería



El día de hoy en El Blog del masón les traemos un top sobre las 11 cosas que no sabías sobre la masonería. Hay un gran número de mitos y de leyendas sobre la orden masónica pero aquí te traemos un poco de luz al respecto. No se necesita ser masón para tener cultura general y ya sea que pertenezcas o no a la asociación masónica, este artículo te servirá para tener algún tema de conversación en las comidas familiares, con amigos o en el trabajo. Finalmente la masonería es un tema que apasiona y que divide opiniones, lo cierto es que siempre despierta algo de curiosidad en quienes escuchan sobre ella.

Antes de comenzar me gustaría aclarar lo siguiente:

- En este artículo no encontrarás palabras, signos, tocamientos o medio alguno de reconocimiento entre los masones.
- Se trata de un artículo que busca brindar información para los lectores.
- Lo que aquí se describe siempre se encuentra respaldado por investigación seria y vivencias de miembros pertenecientes a la fraternidad masónica.

1. No es una sociedad secreta.


Si bien es cierto que la masonería en sus inicios surgió como una agrupación gremial que tenía como objetivo la cooperación entre sus miembros y un alto nivel de secrecía, hoy en día ya no es así. En primer lugar porque los templos masónicos se encuentran a simple vista, las Logias masónicas usualmente colocan una escuadra y un compás afuera de sus templos para identificar que ahí se trabaja la masonería. En segundo lugar porque las actividades que realiza la orden masónica no tienen por qué ser secretas, se realizan colectas, desfiles, eventos filantrópicos, conciertos, obras de arte y demás eventos culturales en los que masonería juega un papel muy importante y tercero porque la masonería no es nada que se deba esconder ya que nada malo se realiza al interior. Lo cierto es que por tradición y por costumbre, los rituales masónicos y los trabajos regulares se realizan a puerta cerrada, manteniendo así un ambiente de membresía. Todos pueden aspirar a ser masones, pero no todos lo consiguen, es parte de la naturaleza de la orden misma.

2. Surge en el siglo XVII.


La masonería como organización surge a inicios del siglo XVIII sin embargo ya había logias masónicas en Gales, Escocia, Irlanda e Inglaterra desde 1600. A pesar de ello la masonería como institución ve sus orígenes (tradicionalmente) con la fundación de la Gran Logia de Londres y que después se convertiría en la Gran Logia Unida de Inglaterra, madre de la masonería mundial. Por otro lado, existen muchas teorías, en su mayoría conspirativas, que sitúan a la masonería en otras épocas y con orígenes bastante remotos, sin embargo son especulaciones un tanto absurdas derivadas de la cultura popular más que de hechos comprobables.

3. ¿Templarios, egipcios, el génesis?


Debemos recordar que en la sociedad Europea del siglo XVIII todo lo que tuviera que ver con la cultura egipcia estaba de moda, sobre todo porque era el lugar de la tierra del que más leyendas provenían, esto permeó en la masonería, llegando a haber teorías de que los rituales masónicos provenían de los egipcios, algo similar sucedió con los templarios, tiempo después en el siglo XIX, la sociedad europea volteó a las leyendas de caballería de la edad media y la masonería una vez más se intentó datar en aquellas épocas con teorías (como la de nacidos en sangre) de que los masones realmente somos herederos de los templarios, a ciencia cierta no hay evidencia real que lo compruebe o lo niegue, incluso la famosa capilla Rosslyn en Escocia fue alguna vez desmentida en sus supuestos elementos masónicos y que los mismos fueron añadiduras de la familia propietaria del sitio para atraer a más turismo y destacar entre los masones de la zona. Algo similar sucede con el génesis y demás teorías sobre los orígenes de la masonería, algunas personas llegan a hacerse ideas tan locas como que el mismo Jesús de Nazaret fue masón ¡Ridiculeces!

Lo cierto es que la masonería como institución surge a partir de los gremios de constructores y se establece como masonería especulativa organizada hasta el siglo XVIII en las islas británicas, cualquier otra teoría es eso nada más, teorías y especulación.

4. No es una religión ni una secta.


Muchas personas señalan que la masonería es una religión, sin embargo no es así. La masonería no ofrece un camino para la salvación a través de la práctica de una doctrina, no hay un cielo para masones aunque algunos tienen la idea del eterno oriente, no hay dioses masónicos, existe el término genérico de G.A.D.U. que engloba a todas las creencias religiosas y no religiosas, no exige a sus miembros la práctica de una doctrina, invita a vivir como un ciudadano útil para la sociedad, no impone creencias, impulsa la libertad de pensamiento, en otras palabras la masonería no pertenece a ninguna religión o secta ni es una religión o secta por sí misma.

5. Hay masones en todo el mundo.


Es así, la masonería está presente en todos los países del mundo, agrupa a personas de todas las creencias, razas, ideas y preferencias y tiene una estructura independiente de organización en cada jurisdicción del mundo. Se trata de un grupo de personas comunes y corrientes que se reúnen una vez por semana para tratar de ser mejores personas, eso es. NADA MÁS.

6. No todos los masones son ricos y poderosos.


Una teoría ridícula que leo a menudo es la que dice que la masonería te da poder y riqueza. La verdad es que no, usualmente vemos hermanos que laboran en oficinas de grandes corporativos y hermanos que venden ropa en algún negocio familiar, en ambos casos trabajan en la misma logia masónica. La masonería no regala dinero, no te paga, simplemente es un espacio para compartir ideas entre las personas, un sitio para ser iguales. De este modo no importa si tienes un ferrari estacionado detrás del volkswagen de tu hermano afuera de la Logia, somos todos iguales.

7. Hay masones famosos.


A pesar de todo, hay hermanos que en su vida profana destacan y no por ser masones, que quede claro. Son personas comunes que realizan tareas especiales y que destacan en lo que hacen, algunos de ellos tanto que se vuelven famosos, dentro de ellos hay miles de nombres y están esparcidos por todas partes, lo que yo diría es que si buscas fama no la vas a encontrar en la masonería. Realiza tus actividades de manera correcta y listo, con el tiempo tendrás el reconocimiento que quieres, pero la masonería no te lo va a dar, creeme.

8. Hay mujeres masonas.


Uno de los temas que hemos tocado en El Blog del Masón es la existencia de las masonas. No podemos negar que existen y que trabajan de manera incansable en su perfeccionamiento, del mismo modo que lo hacemos los hombres. Lo cierto es que para la masonería masculina regular y reconocida por la United Grand Lodge of England, la masonería femenina no está reconocida, se trataría (a sus ojos) de una irregularidad. Sinceramente son tiempos de cambio los que se viven en el mundo y cada vez son más los hermanos que reconocen en las damas un agente de cambio en la masonería y que podrían ser el giro que necesita la institución, quizás lo sabremos algún día o quizás no, si deseas más información te invito a visitar este enlace con el tema.

9. Logias exclusivas de afroamericanos.


La masonería es cambiante, tiene variantes derivadas de los movimientos sociales, políticos y culturales de cada país. A raíz de estos movimientos han surgido asociaciones paramasónicas y logias específicamente diseñadas para responder a un momento histórico especial. Es el caso de las logias prince-hall, de las cuales hablaremos más a fondo en un nuevo artículo, por lo pronto me limitaré a decir que son logias en donde tradicionalmente sólo se les permite ingreso a personas afroamericanas y que tienen una manera peculiar de trabajar la masonería.

10. No hay plan de dominación global.



Otro de los temas que me encuentro mucho estos días es el tema del supuesto plan de dominación mundial que tenemos los masones. Siempre que lo leo me causa mucha risa. Si la gente que dice todo eso viera la desorganización interna que viven algunas partes de la masonería entendería que no existe tal conspiración. Aunque claro, siempre está el necio que dice que eso sucede en esferas a las que no tenemos acceso. Honestamente son tonterías, la masonería no tiene ni tendrá jamás un plan de dominación global porque en sus ideales no cabe esa idea, les repito, ¡ser masón no da poderes!.

11. Hay filantropía en la masonería.


Una de las partes más bellas de la orden masónica es la de regresar algo de lo mucho que se nos ha dado y entregarlo a quienes más lo necesitan. Desde actividades de recaudación de fondos vendiendo objetos o comida, hasta campañas de recolección de víveres a gran escala, la masonería ha demostrado que también podemos amar a la humanidad afuera de nuestros templos. Algunos hermanos ayudan más que otros, como los Shriners, de quienes ya hablamos en otro artículo. Lo cierto es que no importa la forma en la que se ayude, lo importante es hacerlo desde nuestra trinchera y con mucho amor.

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