100 AÑOS DE MAGIA NAVIDEÑA

100 AÑOS DE MAGIA NAVIDEÑA

Esta es la historia de cómo Coca‑Cola ha compartido la Navidad desde 1920

Desde el Papá Noel de Haddon Sundblom hasta los osos polares y los camiones de reparto iluminados, Coca‑Cola lleva un siglo cautivando con su publicidad navideña a varias generaciones.

Unas campañas que, fiel reflejo de la sociedad del momento, de sus tendencias culturales y de acontecimientos históricos, han ido evolucionando con el tiempo. Pero, ¿cómo empezó todo y cómo se ha ido manteniendo la tradición de la magia navideña de Coca‑Cola? Para trazar este recorrido hay que remontarse a 'los locos años 20'.

Los inicios de Coca-Cola y la Navidad

Los Papá Noel de la publicidad navideña de Coca-Cola en los años 20 tenían un semblante más serio

Coca‑Cola ya era muy popular en los años 20, aunque la bebida se disfrutaba sobre todo en verano. Para impulsar las ventas en los meses más fríos, Archie Lee, de la agencia de publicidad D'Arcy, ideó un nuevo eslogan, La sed no entiende de estación, y creó los primeros anuncios con Papá Noel, aunque por aquel entonces su aspecto era muy diferente al de hoy. 

Desde finales del siglo XIX había sido retratado como un personaje bastante serio y algo desaliñado, incluso a veces adoptaba la forma de elfo. Pero en 1930 Coca‑Cola comenzó a difundir una imagen muy diferente de él. La pintura del artista Fred Mizen, de un hombre vestido como Papá Noel bebiendo Coca‑Cola en un centro comercial, era mucho más alegre, pero aún así no lograba elevar a Santa Claus a la categoría de personaje por derecho propio.

Fred Mizen pintó a Papá Noel bebiendo Coca-Cola en 1930, este cuadro se usó como anuncio navideño para la marca

El Papá Noel de Haddon Sundblom

La verdadera transformación llegó en 1931, cuando la agencia D'Arcy encargó al ilustrador Haddon Sundblom crear una serie de anuncios navideños para Coca‑Cola. La idea era que Papá Noel fuera una persona real; cálida, amable y jovial. Sundblom se basó en sus raíces nórdicas y en la representación de San Nicolás en el arte y en la cultura para plasmar al nuevo Santa Claus.

La imagen del Papá Noel de Coca-Cola que todos conocemos es fruto del trabajo del ilustrador Haddon Sundblom entre 1931 y 1964

Tan exitosas fueron sus creaciones que sus dibujos siguieron siendo un elemento central de la publicidad navideña de Coca‑Cola durante 33 años, hasta 1964. De hecho, estas pinturas son algunas de las piezas más preciadas de la colección de arte de Coca‑Cola; se han exhibido en todo el mundo, incluido el Museo del Louvre de París. Además, algunas estas imágenes se han hecho tan icónicas que muchos creen que Coca‑Cola inventó a Santa Claus. No es así, simplemente dio forma al personaje que vivía en el imaginario popular.

Y es que hay que reconocer que las pinturas de Sundblom fueron algunas de las imágenes más cuidadosamente elaboradas de la historia de la publicidad, trabajadas con una paleta de colores muy concreta y utilizando muy pocas palabras. ¿Por qué? Porque el presidente de la compañía en ese momento, Robert Woodruff, era un gran defensor de contar las historias de la publicidad de Coca‑Cola prácticamente solo con imágenes.

Si nos fijamos con detalle, se pueden ver los bonos de guerra en la saca de Papá Noel, en apoyo a las tropas americanas en 1943

Si se miran detenidamente, hay detalles fascinantes en estos dibujos. Por ejemplo, en 1943, con Estados Unidos inmerso en la Segunda Guerra Mundial, se puede ver a Papá Noel apoyando a los soldados estadounidenses con una saca de juguetes sobre su hombro que contenía bonos de guerra, un instrumento financiero empleado entonces para sufragar las operaciones militares. Terminada la contienda, el anuncio con motivo de las vacaciones navideñas de 1945 trataba de dar la bienvenida a los soldados que regresaban, mostrando a Santa Claus entrando en una casa con una nota de bienvenida y una Coca‑Cola. 

Los anuncios navideños de Coca-Cola también reflejan la evolución de los juguetes de la época, de muñecos de madera a trenes y helicópteros eléctricos

Como Papá Noel siempre es sinónimo de regalos, la publicidad también fue reflejando la evolución de los juguetes durante el siglo XX, desde las figuras de madera de la década de 1930 hasta los trenes eléctricos y los helicópteros de 1964. Estos guiños culturales de las pinturas de Sundblom cimentaron en la sociedad la publicidad navideña de Coca‑Cola. La gente estudiaba con detenimiento las imágenes, detectando incluso en una ocasión que el cinturón de Papá Noel estaba al revés. Esto tiene una explicación: Sundblom se utilizaba a sí mismo como modelo posando delante del espejo. 

Osos polares y camiones con luces

En 1993 los osos polares se convirtieron en un nuevo icono navideño de Coca-Cola

En 1993 nació un nuevo icono navideño: los osos polares de Coca‑Cola. Aunque estos animales no eran completamente nuevos, pues la compañía los había usado por primera vez en su publicidad en Francia en 1922, no se hicieron famosos hasta el anuncio de televisión de los 90. Fue el escritor y director Ken Stewart quien los convirtió en personajes animados para televisión. Dos décadas después, en 2013, el cineasta Ridley Scott les dio su particular toque en el cortometraje Snow Bear. 

Los camiones iluminados de Coca-Cola son un clásico navideño

En 1995 llegaron los camiones navideños de Coca‑Cola. Sus luces parpadeantes, el paisaje invernal y la inolvidable música de Holidays are Coming los convirtió inmediatamente en un símbolo inconfundible de la Navidad en muchos países del mundo. Los camiones se sumaron así al patrimonio navideño de Coca‑Cola, con Papá Noel decorando ambos lados de estos enormes vehículos. 

Continuando la tradición

Con el anuncio para esta Navidad se cumplen 100 años desde que Coca‑Cola iniciara su publicidad navideña. El spot, La Carta, además de ser muy actual y conectar con la situación que vivimos, refleja una vez más la herencia navideña de Coca‑Cola, dando continuidad a todo este apasionante recorrido. Y es que los elementos que la gente asocia siempre con Coca‑Cola y la Navidad siguen estando ahí, como Papá Noel o los camiones iluminados.

Las logias masónicas: origen y fundamento de la masonería

Las logias masónicas: origen y fundamento de la masonería

Antonio Acevedo Linares

Representación de un acto de iniciación en la Masonería del siglo XVIII

En la historia de la masonería es conocido que muchos de los caudillos criollos que participaron en las guerras de independencia en América pertenecían a las logias masónicas que tenían su sede en Europa. Bolívar, San Martin, OHiggins y muchos otros próceres de la independencia pertenecían a la masonería.

En 1812 se fundó en Buenos Aires la logia Lautaro, que tomó su nombre del caudillo americano que se sublevó en contra de los conquistadores españoles, una sociedad secreta de patriotas que tenían los mismos ritos y formulas de la masonería, creada por Francisco de Miranda, adoptando el nombre de Logia de los Caballeros Racionales y a la que pertenecían importantes militares llegados de Europa y tenían sus filiales en Uruguay, Chile, Perú y Bolivia.

La logia masónica es una institución de origen burgués, la burguesía en su confrontación con el clero feudalista utilizó la clandestinidad de la organización masónica y sus fondos económicos que recogían como organización secreta en la conquista de la independencia de América, sirviendo a los intereses del capitalismo en la apertura de los mercados en las colonias en su desarrollo y expansión. La masonería fue un fenómeno europeo a la que pertenecían las castas oligárquicas y los criollos y, que fue utilizada posteriormente en las guerras internas de la oligarquía por el poder político y que se inscribe en la defensa de las nuevas fuerzas progresistas de la burguesía que se opusieron a las órdenes religiosas reaccionarias.

La masonería tiene su origen en los sectores de la construcción que conformaban asociaciones de arquitectos y obreros, por eso muchos de sus símbolos se originan de elementos pertenecientes a la arquitectura. El triángulo, el compás y la escuadra son sus símbolos y la palabra masón quiere decir Arquitecto y tuvo su origen en Egipto. La masonería tiene tres grados en orden jerárquico; el grado de Aprendiz, Oficial o Compañero y Maestro y la logia es el lugar donde se reúnen sus miembros que tiene como fin la formación y educación de sus afiliados y se procura el servicio social a través de la instrucción, el trabajo y la beneficencia, es la célula base de la masonería y es la derivación histórica del logos griego o conocimiento donde se da la libre expresión del pensamiento. Hay dos sistemas masones que se conocen como el rito de York y el rito Escocés con jerarquías con base a categorías y grados. 

El pensamiento de la masonería es de carácter liberal, conformado generalmente por librepensadores que son los que sustentan ideológicamente la organización de la Logia. Sin embargo, la esencia de su teoría y práctica se han desvirtuado y muchas de ellas se han convertido en la actualidad en logias secretas al servicio de la reacción. Las secretas logias masónicas fueron las que ejecutaron el golpe de estado contra Salvador Allende en Chile en 1973.

Los símbolos de la masonería sólo son reconocibles por sus iniciados y adoptan el principio de fraternidad mutua entre sus miembros, los principios racionalistas que abogan por la justicia, la caridad y la paz; tienen todo un ritual de símbolos, contraseñas y gestos como modo de reconocimiento entre sus miembros. Los principios filosóficos de la masonería están regidos como una alianza universal basada en la solidaridad humana, su fin es el perfeccionamiento del hombre bajo un principio regulador del mundo que llaman el Gran Arquitecto del Universo cuyo lema es el de la libertad, la igualdad y la fraternidad. La fraternidad como un modo recto del amor, la libertad como el respeto al Ego como fuente o valor originario y la igualdad como la admisión del Tú o de cualquier Otro, como un nuevo Yo mismo. [1]

Se define a la masonería como una “institución atípica” de carácter humanista que se encuentra atravesada por lo político, lo cívico, lo religioso, lo intelectual y lo humanitario, y que posee una orientación ética que trata de formar hombres responsables y libres, su ética es la de la libertad, la razón, la tolerancia y la moderación y, la idea del bien como su motivación esencial. La masonería surge en el siglo XVIII en 1717 cuando se funda la Logia de Londres que es considerada como la logia madre de todas las logias del mundo. Han sido prohibidas y perseguidas por las iglesias y los estados comunistas y fascistas por constituirse en sociedades secretas y por ser una sociedad “aconfesional” que la hace sospechosa de herejía; desde Hitler, Stalin, Franco y Mussolini, hasta los absolutistas, tradicionalistas e integristas de la Iglesia, excepto en Cuba donde funciona la Gran Logia de Cuba con más de 350 logias y más de 22.000 miembros. La masonería es heredera de la filosofía humanista de los siglos XVI y XVII y de la Ilustración del siglo XVIII; Diderot, Hobbes, Locke, Voltaire, Rousseau, Montesquieau y D`alambert hicieron parte la masonería y fueron miembros de la logia Les Neuve Soeurs en la que se fraguaron muchos de los ideales de la Revolución Francesa.

En el siglo XVIII se establece la masonería en América y en 1733 en Boston se crea la primera logia. Benjamín Franklin, George Washington y Tomás Jefferson fueron sus miembros, contribuyendo las logias a la Independencia Americana, a la implantación de gobiernos democráticos y republicanos y a la abolición de la esclavitud, por eso en los dólares americanos figuran impresos el triángulo y el ojo que representa la mirada de Dios que observa los actos de los hombres. En 1793 se establece la masonería en Colombia, Antonio Nariño fue uno de sus miembros fundadores que tenía como objetivo político difundir las ideas de libertad y justicia a través de la declaración de los derechos del hombre y del ciudadano, sus reuniones clandestinas eran encubiertas a través de la tertulia literaria. En Cartagena se funda en 1809 la primera logia que luego desaparece. En 1820 en Bogotá, Francisco de Paula Santander funda la logia masónica que se camufla con la coartada de dar clases de idiomas, Bolívar y Santander eran “hermanos masones” pero luego en la lucha por el poder se distancian por la “conspiración septembrina” y Bolívar expide un decreto prohibiendo las “asociaciones o confraternidades secretas” y cualquier violación a la norma era castigada con multa o prisión. En 1833 surgen nuevamente en Cartagena y en Bogotá en 1864.

La masonería tuvo vínculos con el liberalismo ideológico de la burguesía, el krausismo y la fusión de tres corrientes; una corriente racionalista, una corriente esotérica y una corriente practicista. El principio de racionalidad significa que la masonería debe luchar contra la ignorancia y los prejuicios, en basar el conocimiento en el libre examen que se basa en la razón critica, a la que debe someterse las tradiciones, los utopismos y las demagogias, el principio esotérico significa que debe ser una sociedad secreta para la generalidad de las personas y sólo transmitida a sus miembros o afiliados y la corriente practicista que se basa en el pragmatismo de los anglosajones y la filantropía; como Orden establecida tiene un compromiso existencial, un vínculo que une entre sí a sus miembros de manera permanente. Una hermandad que es como una familia que se elige y que se yuxtapone a la consanguínea, aunque se afirma que ya no es una sociedad secreta sino una sociedad discreta con cierto factor de reserva, su secreto básico es el simbolismo, un carácter cerrado en las reuniones rituales, prohibición de divulgar los ritos y ceremonias y un secreto de pertenencia a la logia. 

Las logias masonicas en Santander

La masonería en Santander tiene sus orígenes en el Socorro en 1865 durante el establecimiento del Estado Soberano de Santander y en Bucaramanga en 1913; en los años veinte constituida en su mayoría por comerciantes y en los años treinta en Rionegro por funcionarios municipales y en esa misma década en Bucaramanga y Socorro por comerciantes, profesionales, empleados y funcionarios públicos.

Durante el periodo radical del Estado Soberano de Santander se destacan Manuel Murillo Toro, Dámaso Zapata y Aquileo Parra Gómez como miembros de la masonería que contribuyeron al proyecto liberal del radicalismo y cuya filosofía política postulaba “un mínimo de gobierno con un máximo de libertades”. Los Clausen y los Garnica son apellidos conocidos en Santander que pertenecieron a la logia masónica como el poeta y periodista santandereano Tomás Vargas Osorio, el escritor y político Gustavo Cote Uribe, el médico y político Carlos Toledo Plata y el historiador Horacio Rodríguez Plata.

En el ámbito social y cultural de Bucaramanga son conocidos igualmente la Radio Bucaramanga, la Corporación Instituto Caldas, la Universidad Autónoma, el periódico Vanguardia Liberal, El Compás y el Centro de Rehabilitación Infantil San Juan Bautista como instituciones creadas por miembros de la masonería. El colegio Santander fue objeto de atención por parte de la masonería santandereana como proyecto educativo que siempre fue de su interés desde finales de los años treinta y muchos de sus rectores y profesores fueron miembros de la logia.

En la actualidad en nuestro medio la masonería está constituida en una confraternidad que hace posible acceder a la burocracia estatal y privada de la clase política dominante. La relación entre política y masonería por tradición histórica en Colombia ha tenido sus nexos en tanto muchos miembros de la clase política han sido sus afiliados. La actividad política ha estado siempre reservada a los grupos de élites y como las logias en Bucaramanga agrupan a sectores de la élite la relación entre ambas es estrecha. [2]

En sus orígenes la burguesía ascendente consideró a la masonería como un medio para obtener el éxito social y se cree que hoy en el mundo hay más de seis millones de miembros. En los países de habla inglesa la masonería en su rasgo caritativo y protector se ha caracterizado por la fundación de hogares para la atención de ancianos y viudas, y orfanatos y escuelas para los hijos de sus miembros, la fraternidad actúa motivada por principios altruistas para con la humanidad, su país y su familia. 

Amadeus Mozart como miembro de la masonería compuso la ópera La Flauta Mágica que gira en torno al ritual masón y Tolstoi en su novela Guerra y Paz enaltece los ideales de la fraternidad. La francmasonería surgió como una de las mayores sociedades secretas del mundo; otras son los Rosacruces que mezclaban ciencia y misticismo; los Carbonarios en Italia, sociedad secreta revolucionaria de comienzo de siglo XIX que buscaba la libertad política y un régimen constitucional; los Fenianos en Irlanda, movimiento nacionalista revolucionario del siglo XIX que luchaba por liberar a Irlanda del dominio de Gran Bretaña y los partidarios del Nihilismo en Rusia, jóvenes intelectuales que bajo la influencia de las ideas occidentales, repudiaban el cristianismo por considerar a Rusia una sociedad atrasada y opresiva. Iván Turgueniev en su novela Padres e hijos (1862) hace protagonizar al nihilismo a través de su personaje Bazarov. En el siglo XIX y XX se crearon en Estados Unidos sociedades secretas con fines terroristas como el Ku Klux Klan y los Caballeros del Circulo Dorado, y en el siglo XIX una característica de las sociedades secretas en Europa y Estados Unidos fue también la filantropía y el beneficio mutuo de sus miembros que en la vida universitaria norteamericana el elemento fraternal ha predominado por tradición en la organización de sociedades de hermandad.

Antonio Acevedo Linares

Referencias 

1. Francisco Espinar Lafuente. Esquema filosófico de la masonería. Ediciones Istmo. Madrid, 1981, Pág. 58.

2. Nectaly Ariza Ariza. La masonería en Bucaramanga. Escuela de Historia, UIS, 1996, Pág., 125.

Masones en la Revolución Francesa

Masones en la Revolución Francesa

Si bien es simplista y engañoso poner la responsabilidad de la Revolución Francesa en las puertas de la masonería, no hay duda de que los masones, como individuos, participaron activamente en la construcción y reconstrucción de una nueva sociedad. Teniendo en cuenta la gran cantidad de cuerpos que reclaman autoridad masónica, muchos hombres identificados hoy como masones probablemente no estaban al tanto de la asociación masónica de los demás y claramente no pueden verse como actuando en concierto. Sin embargo, compartían ciertas creencias e ideales.

En 1789, el poder establecido en Francia era un reino de la gracia de Dios; sin embargo, Luis XVI era un soberano débil. Las columnas del poder establecido habían sido la nobleza, muchos de cuyos miembros ahora abrazaban a los filósofos y racionalistas, como Voltaire; el clero, cuya jerarquía inferior comprendía la miseria infligida a las clases bajas; el ejército, cuyos miembros procedían ya menudo simpatizaban con las clases bajas; y el servicio público, cuyos miembros provenían de una burguesía educada que se veía excluida de muchos avances políticos y sociales.

Las logias masónicas se autorizaron por primera vez en Francia en 1725. Dos edictos papales, el del Papa Clemence XII el 4 de mayo de 1738 y el del Papa Benedicto XIV el 15 de junio de 1751, nunca fueron registrados por el Parlamento francés y por lo tanto nunca entraron en vigor. Antes del período revolucionario había 1.250 logias en Francia con un estimado de 40.000 miembros. La masonería francesa del siglo XVIII era un grupo exclusivo, excluidos judíos, actores, empleados, trabajadores y sirvientes. El clero estuvo bien representado y la membresía de algunas logias, como La Vertu en Clervaux, estaba compuesta enteramente por clérigos católicos. Mientras que la nobleza se sentía atraída por la masonería, la gran mayoría estaba formada por la burguesía, a quien el lema masónico de la igualdad apelaba a su sentido de que eran iguales a los nobles.

Muchos miembros del ejército eran masones. Bernadotte, quien dirigió las tropas expulsadas de Grenoble, y más tarde fue general de Napoleón y luego rey de Suecia, era masón. La cautelosa respuesta del ejército al estallido de la rebelión en Gran Bretaña se ha atribuido al número de oficiales que eran masones.

Las reglas para los estados generales fueron desarrolladas por el ministro Necker, cuya membresía masónica no está probada pero se considera probable, mientras que los comités electorales creados por estas reglas se afirma que han estado compuestos principalmente por masones.

Menos admirable, Louis Philippe Joseph, quinto duque de Orleans desde 1785, Gran Maestre del Gran Oriente y más tarde "Citoyen Égalité" (1747/04/13 -1793/11/06), fue impulsado por su odio a su primo el Rey. Dentro de la masonería se puede ver que se están desarrollando dos grupos poco unidos: aquellos que ven al Duque como un símbolo para lograr sus objetivos de igualdad, y aquellos que usarían la masonería como un vehículo para sus propios objetivos políticos.

Cuando se forma la Asamblea Nacional, se cree que de los 1.336 delegados a los Estados Generales al menos 320, o el 24%, eran masones.

Fuente: Gould, Robert Freke. La historia de la masonería, sus antigüedades, símbolos, constituciones, costumbres, etc.

https://www.myfreemasonry.com/threads/freemasons-in-the-french-revolution.23513/

Joseph Brant

BIOGRAFÍAS MASÓNICAS

Joseph Brant

Nacido: martes 1 de enero de 1743

Muerto: martes 24 de noviembre de 1807

Joseph Brant fue Jefe de la Tribu Mohawk y de la Confederación India de las Seis Naciones, así como masón y miembro devoto de la Iglesia de Inglaterra.

Joseph Brant fue uno de los jefes nativos americanos más famosos y renombrados del siglo XVIII. Nacido en 1743 en lo que hoy es Ohio, sirvió con distinción durante la Guerra Francesa e India, y más tarde en el lado británico durante la Guerra Revolucionaria Americana. Fue el jefe de guerra elegido de la tribu india Mohawk, y más tarde de la confederación india de las 6 naciones, además de ser masón y un miembro devoto de la Iglesia de Inglaterra.

Asistió a la universidad que se convertiría en Dartmouth cuando era adolescente, donde estudió literatura occidental e inglés. Más tarde haría un buen uso de esta educación británica de clase alta codeándose con la alta sociedad británica, con un inmenso beneficio para él y sus representados. Se hizo muy amigo del gobernador británico de las tribus indias, quien terminó casándose con su hermana. Juntos trabajaron para proteger la autonomía territorial de la población local contra la invasión de los colonos europeos.

Cuando Francia e Inglaterra entraron en guerra en la guerra de Francia e India, Brant condujo a su pueblo a la batalla del lado británico, después de haberle prometido protección y reconocimiento. Sin embargo, las fuerzas británicas no estaban interesadas en utilizar a las tropas nativas como algo más que exploradores. Como consecuencia afortunada de esto, eludieron gran parte de la matanza de la guerra en ese conflicto.

Cuando estalló la revolución estadounidense, Brant se alió de inmediato con los británicos nuevamente, leyendo la escritura en la pared de que si Estados Unidos ganaba, se expandiría hacia el oeste y empujaría a su tribu y a otras como ella fuera de sus tierras. Fue elegido jefe de guerra de los indios de las seis naciones y fue a Inglaterra para asegurar la alianza con el Imperio Británico. Fue allí donde fue iniciado en la masonería. Existe un debate sobre en qué logia fue iniciado, pero el año y el mes fueron abril de 1776, y el rey Jorge III le presentó su delantal masónico. Se tomó en serio el espíritu masónico de libertad, igualdad y fraternidad, y se negó a inclinarse ante el Rey, en lugar de recibirlo como un igual. Según los informes, el rey se lo tomó bien, reconociendo a Brant como un príncipe de igual categoría.

Durante la Revolución Americana, luchó en varias batallas, donde sus virtudes masónicas, de misericordia y alivio, fueron evidentes en el enfrentamiento de oficiales y la detención de masacres. Luchó con valentía y coraje, y cuando los británicos perdieron la guerra, utilizó toda su habilidad y conexiones diplomáticas para preservar el territorio de los Mohawk contra nuevas invasiones. Se convirtió en el primer maestro de Mohawk Village Lodge No. 11, que había ayudado a fundar. Encontró en la Masonería una plataforma para difundir y reforzar sus ideas y le dedicó mucho tiempo.

Pasaría el resto de su vida luchando contra la creciente ola de colonialismo de colonos en América del Norte y tendría un gran éxito. Hoy es recordado como un gran pacificador por unir a las seis naciones bajo su liderazgo, como un guerrero feroz por sus hazañas en la guerra y como un hermano verdadero y fiel por su conducta hacia sus semejantes. Murió en 1807 después de haber emigrado a su tribu a Canadá para evitar la expansión estadounidense y construir con éxito un hogar estable para ellos allí.

https://www.universalfreemasonry.org/en/famous-freemasons/joseph-brant

Masonería En El Imperio Otomano

Masonería En El Imperio Otomano

La edición de junio de 2015 de la popular revista de historia "Derin Tarih" (Historia profunda) afirmó exponer la "historia oculta" de cómo la masonería jugó un papel clave en la caída del Imperio Otomano. La revista es publicada por la misma empresa propietaria del periódico Yeni? Afak, pro Justicia y Desarrollo (AKP), y siempre está llena de historias igualmente grandilocuentes, que revelan "documentos históricos" de dudosa veracidad. Los masones pueden no ser el enemigo número uno del AKP, pero la paranoia residual sobre la masonería aún persiste en los márgenes de la política turca. (En la década de 1970, el actual presidente Erdo? An escribió y actuó en una obra de teatro titulada "Mas-Kom-Ya", o masón-comunista-judío).

Este libro de la historiadora Dorothe Sommers analiza el desarrollo de la masonería en territorio otomano durante el siglo XIX y principios del XX. Sommers se centra particularmente en las logias masónicas en Siria, pero también se refiere a su situación general en el imperio. Hasta cierto punto, este es un territorio virgen, poco investigado hasta ahora, y el libro solo puede arañar la superficie. Pero todavía hay mucho que aprender de él.

Una hermandad secreta formada en gran parte por élites cosmopolitas que enfatizan el "bienestar de la humanidad" y participan en arcanos rituales semirreligiosos; no debería sorprender que surgieran tantas teorías de conspiración sobre la masonería global. Hubo otra capa de intriga en el Imperio Otomano, ya que la masonería fue un fenómeno europeo que se extendió hacia el este con estructuras explícitamente coloniales durante el siglo XIX. Pero las logias masónicas en territorio otomano rápidamente “se volvieron nativas” y se adaptaron a las condiciones locales. Como en otros lugares, los cuadros que más tarde llenaron las filas de las logias en el Imperio Otomano pertenecían generalmente a las clases media y alta cosmopolitas, a menudo las vanguardias de la modernización en el mundo del Mediterráneo oriental. Las logias se convirtieron en una especie de sistema de gremios o club social para las élites locales, que cultivaban ideas de hermandad, igualdad,

Lo que hace que la masonería otomana sea particularmente intrigante es que era una institución explícitamente no sectaria en un momento en que las afiliaciones religiosas y nacionales se estaban politizando cada vez más. Los masones otomanos intentaron lograr lo que la política y la religión no pudieron lograr: unir mentes que de otro modo serían dispares, producir sociabilidad interreligiosa, promover la emancipación social y moral. A través de una comunidad de hombres no religiosos, buscaron superar las divisiones políticas o religiosas, estableciendo un denominador común para la comunicación y la cooperación. La Biblia fue tan bienvenida como el Corán. En palabras de WS Nelson, un no masón y ex misionero en Siria a finales del siglo XIX: “[La masonería] suministró a Siria un principio unificador, una organización en la que todos los credos y sectas, cristianos y musulmanes por igual,

Si bien muchos musulmanes nativos eran miembros de logias masónicas, muchos otros sospechaban de un club de élite con orígenes europeos que predicaba "civilización y fraternidad". De hecho, la masonería se ganó el oprobio de los líderes religiosos de todo el espectro: cristianos, judíos y musulmanes. Las teorías de la conspiración florecieron, con acusaciones sobre masones que conspiraban para usurpar el poder mundial, parecidas a las de los judíos en los "Protocolos de los Ancianos de Sión". Como escribe Sommer, “fue visto por muchos como una secta siniestra y destructiva que intentó gobernar el mundo para atacar la moral religiosa e implementar la anarquía”.

Las tres secciones centrales del libro de Sommer se centran en las logias de Damasco, Beirut y Trípoli. Si bien la profundidad de la investigación es impresionante, podría haber sido más gratificante considerar la masonería en las principales ciudades del Imperio Otomano más al oeste como Estambul, Zmir y Salónica. Algunas teorías de la conspiración hoy en día afirman oscuramente que el joven Mustafa Kemal Atatürk estuvo activo en la Logia Veritas de Salónica, supervisada por el Gran Oriente francés. Sea cual sea la verdad, es cierto que las logias masónicas de Salónica jugaron un papel activo en la ciudad durante el siglo XIX y principios del XX.

Sommer admite que hay mucho más por investigar sobre el tema. Pero su libro sigue siendo una lectura digna. Por supuesto, no atraerá la misma atención que “Derin Tarih”, pero definitivamente es más informativo.

http://freemasonry-cg.com/freemasonry-in-the-ottoman-empire/

Equipo De Grado Indio Masónico De Oklahoma

Equipo De Grado Indio Masónico De Oklahoma

Alrededor del año de 1948 hubo un grupo de indios de Oklahoma que se reunieron para realizar un trabajo de grado masónico. Fue muy bien recibido por quienes presenciaron el esfuerzo. En 1950, parte del grupo de 1948 decidió formar el Equipo de Grado Indio Masónico de Oklahoma. Cada año desde entonces, el equipo ha viajado por todo Estados Unidos y Europa para obtener el título de Maser Mason. En el pasado, hasta ahora, ha habido comparativamente pocos cambios en Team. Los directores han sido Fred Hays, Bunny Manly, Bob Archiquette, Ron Chambers, Terry Adams y actualmente Donald R. (Butch) McIntosh. Elevado al grado sublime de Master Mason y agregado al Equipo en 1959, Bob Archiquette, quien ha estado con nosotros en casi todos los Grados del Equipo y todavía está participando con el Equipo. El equipo también consta de 13 Past Masters y los otros están en línea en la actualidad. El equipo nunca ha cobrado por su trabajo y no realizará títulos simulados. Uno de nuestros títulos más grandes que obtuvimos anteriormente, fue un recuento de aproximadamente 4,500 hermanos presentes y eso fue en Delaware, algunas veces hemos hecho el Grado cuando el Equipo ha superado en número a las personas en el albergue. Independientemente, todavía nos ponemos en el mismo grado.

El Equipo no está formado por miembros de una Logia, sino de varias. Todos los Hermanos deben vivir en el Estado de Oklahoma y estar dispuestos a viajar dos y ocasionalmente tres fines de semana al mes, si el Equipo puede viajar de Tulsa a un Lodge en una hora, trabajaremos entre semana por la noche. Esta cantidad de tiempo de viaje durante un año puede ser estresante para la vida hogareña, pero contamos con un “equipo local” muy comprensivo. En ocasiones, el "equipo de casa" puede "salir de gira"; es decir, las esposas del Equipo son invitadas a visitar cuando trabajan las damas de la Logia para quienes el Equipo está haciendo el Grado. Es a través de esta confraternidad que se han construido muchas amistades duraderas, tanto para los miembros como para las esposas. Los miembros del equipo realmente disfrutan conociendo a sus Hermanos de otros estados y encontrando espíritus afines en la Masonería.

Desde principios de los años 60, el Equipo ha tenido postales con imágenes disponibles como recuerdo de su trabajo de grado. Las donaciones recibidas a través de estos ayudan a costear sus viajes. Últimamente, han agregado alfileres de solapa, gorras y monedas como otro recuerdo. Cuando el Equipo viaja fuera del estado, solicita al Lodge solicitante que pague el viaje, la comida y el alojamiento. En los últimos años, los miembros del equipo han organizado programas de danza tradicional india y narración de leyendas y cuentos para ayudar a algunas de las logias a sufragar parte del costo de su viaje. Este ha sido uno de los favoritos, no solo de los miembros del Lodge, sino también de sus damas y familiares. Esta es la única vez que las damas y los niños pueden ver a los miembros del equipo con sus auténticas insignias tribales o ropa de baile. El Equipo visita con frecuencia los hospitales Shrine ubicados cerca de la obra del Grado.

Las naciones nativas americanas representadas en el equipo son Apache, Choctaw, Chickasaw, Cherokee, Creek, Keetoowah, Oneida, Ottawa, Quapaw, Shawnee. En el pasado, los miembros han sido Delaware, Kaw, Kiowa, Pawnee y Ponca.

Este es "el equipo de grado más antiguo" que existe hoy en día, y principalmente se debe a que, como equipo, el grupo nunca se ha detenido ni ha tenido un descanso desde su inicio, hace más de cincuenta años. La OMIDT ha elevado más de 900 al grado de Master Mason. ELLOS SON el único equipo de grado indio conocido.

http://freemasonry-cg.com/oklahoma-masonic-indian-degree-team/

EN CIRCULACION DIALOGO ENTRE MASONES DICIEMBRE 2020 N° 84

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 DIALOGO ENTRE MASONES DICIEMBRE 2020 N° 84

 

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Dialogo Entre Masones Dicie... by HERBERT ORE BELSUZARRI

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