La Filosofía Masónica

La Filosofía Masónica

Joseph Fort Newton

"¿Tienes alguna filosofía en ti, Shepherd?"[173] fue la cuestión de Touchstone en la obra de Shakespeare; y esa es la pregunta que siempre debemos hacernos. Hace mucho tiempo, Kant dijo que la misión de la filosofía no es descubrir la verdad, sino ordenarla, buscar el ritmo de las cosas y su razón de ser. Comenzando con asombro, ve lo familiar como si fuera extraño, y su mente está llena del aire que juega alrededor de cada sujeto. Espacioso, humano, elocuente, es "una mezcla de ciencia, [260]poesía, religión y lógica"[174] -una influencia suavizadora, ampliadora y ennoblecedora que nos brinda una perspectiva más amplia y clara, más aire, más espacio, más luz y más fondo.

Cuando miramos la masonería en esta luz grande y suave, es como una catedral vieja y majestuosa, gris con la edad, rica en asociaciones, sus pasos usados ​​por innumerables pies de los vivos y los muertos, no lastimoso, pero fuerte y duradero. Al entrar en sus puertas, nos preguntamos en sus espacios elevados, sus ventanas con la penumbra y la gloria del Infinito detrás de ellos, la primavera de sus pilares, el salto de sus arcos y su techo con incrustaciones de estrellas. Inevitablemente nos preguntamos, ¿de dónde vino este templo de fe y amistad, y qué significa, subiendo ligeramente como una letra, elevado por el hambre de la verdad y el amor por la belleza, y exento del impacto de años y los estragos de la decadencia? ¿Qué fe construyó este hogar del alma, qué filosofía subyace y lo sostiene? Verdaderamente Longfellow canta de The Builders :

En los años más antiguos del arte, losconstructores forjaron con gran cuidadocada minuto y parte oculta,porque los dioses ven en todas partes.

Si examinamos los fundamentos de la Masonería, encontramos que descansa sobre la más fundamental de las [261]verdades, la primera verdad y la última, la Realidad soberana y suprema. Sobre el umbral de sus Logias, a cada hombre, ya sea príncipe o campesino, se le pide que confiese su fe en Dios el Padre Todopoderoso, el Arquitecto y Maestro Constructor del Universo.[175] Esa no es una mera forma de palabras, sino la más profunda y solemne afirmación que los labios humanos pueden [262]hacer. Ser indiferente a Dios es ser indiferente a la más grande de las realidades, aquella sobre la cual la aspiración de la humanidad descansa en su creciente pasión del deseo. Ninguna institución que sea tonta con respecto al significado de la vida y el carácter del universo, puede durar. Es una casa construida sobre la arena, condenada a caer cuando los vientos soplan y las inundaciones la golpean, careciendo de una base segura. Ninguna fraternidad humana que no se haya inspirado en la Paternidad de Dios, confesada o no confesada, puede perdurar por mucho tiempo; es una cuerda de arena, débil como el agua, y su fino sentimiento se evapora rápidamente. La vida nos lleva, si seguimos sus significados y pensamos en la deriva de sus conclusiones más profundas, a un solo Dios como el fundamento del mundo, y sobre ese terreno la Masonería pone su piedra angular. ¡Por lo tanto, perdura y crece, y las puertas del infierno no pueden prevalecer contra eso!

Mientras que la Masonería es teocrática en su fe y filosofía,[176] no limita su concepción de lo Divino, y mucho menos insiste en un nombre para "el Sin Nombre de cien nombres". De hecho, ninguna característica de la Masonería es más fascinante que su larga búsqueda de la Palabra Perdida,[177] el Nombre Inefable; una búsqueda que nunca se cansa, nunca tarda, conociendo el [263]mientras que cada nombre es inadecuado, y todas las palabras no son más que símbolos de una Verdad demasiado grande para las palabras, cada letra del alfabeto, de hecho, evolucionada desde algún principio signo o señal de la fe y la esperanza de la humanidad. Así, la Masonería, lejos de limitar el pensamiento de Dios, está cada vez más en la búsqueda de una visión más satisfactoria y reveladora del significado del universo, ahora luminoso y encantador, ahora oscuro y terrible; e invita a todos los hombres a unirse en la búsqueda

Uno en la libertad de la Verdad,Uno en la alegría de los caminos no presentados,Uno en la Juventud perenne del alma,Uno en el pensamiento más grande de Dios.

En verdad, la conciencia humana de comunión con el Eterno, bajo cualquier nombre, bien puede silenciar todas las palabras, aún más silencio, argumento y anatema. Posesión, no reconocimiento, es lo único importante; y si no se reconoce, la falla seguramente debe ser, en gran parte, la nuestra. Dada la gran experiencia, y antes de mucho tiempo, los espíritus afines se unirán a la Oración Universal de Alexander Pope, él mismo un Masón:

Padre de todos! en cada época,en cada clima adorado,por Santo, por Savage, y por Sage,Jehovah, Jove, o Lord!

Con elocuente unanimidad, nuestros pensadores masónicos [264]proclaman que la unidad y el amor de Dios -de ahí su visión de la unidad y el amor definitivos de la humanidad- es la gran verdad de la filosofía masónica; la unidad de Dios y la inmortalidad del alma.[178] En medio de politeísmos, dualismos y confusiones interminables, sostienen que la gran misión de la Masonería fue preservar estas preciosas verdades, además de que, en el largo resultado del pensamiento y la fe, todo lo demás se desvanece y se oscurece. De esto no hay duda; y la ciencia ha llegado por fin a reivindicar esta sabia intuición, al desvelar la unidad del universo con un énfasis abrumador. Indiscutiblemente, el universo es una maravilla inagotable. Aún así, es una maravilla, no una contradicción, y nunca podemos encontrar su ritmo salvo en la verdad de la unidad de todas las cosas [265]en Dios. Otra pista, no hay ninguna. Hasta esta base profunda, la masonería excava para una base de su templo, y construye de forma segura. Si esto es falso o inestable, entonces es La columna era podredumbre del firmamento,y la base de la tierra construida sobre rastrojo.

Sobre el altar de la Masonería se encuentra la Biblia abierta que, a pesar de los cambios y avances de las edades, sigue siendo el mejor libro moderno: el manual moral de la civilización.[179] A través de sus páginas, a través del humo del Sinaí, a través de "el bosque de los Salmos", a través de proverbios y parábolas, a lo largo de los modos de ensueño de la profecía, en los evangelios y epístolas se escucha la verdad eterna de un Dios que es amor , y que requiere de los hombres que se amen, que hagan justicia, sean misericordiosos, se mantengan sin mancha por el mal y caminen humildemente ante Él en cuya gran mano están parados. Allí leemos acerca del Hombre de Galilea, quien enseñó que, en las lejanas distancias de la Divina Paternidad, todos los hombres fueron concebidos con amor, y por lo tanto están unidos en origen, deber y destino. Por lo tanto, debemos aliviar al afligido, poner al vagabundo en su camino, y dividir nuestro pan con el hambriento, que no es más que la forma de hacer el bien [266]a nosotros mismos; porque todos somos miembros de una gran familia, y el daño de uno significa la herida de todos.

Esta fe profunda y reverente, de la cual, como fuente inagotable, fluye la devoción heroica, el respeto por sí mismo moral, los sentimientos auténticos de fraternidad, la fidelidad inflexible en la vida y el consuelo efectivo en la muerte, la Masonería ha enseñado religiosamente en todo momento. Perseverantemente lo ha propagado a través de los siglos, y nunca con más celo que en nuestra época. Apenas un discurso masónico es pronunciado, o una lección masónica leída, por el oficial más alto o el conferenciante más humilde, que no enseña fervientemente esta única religión verdadera que es el alma misma de la Masonería, su base y ápice, su luz y poder. Sobre esa fe descansa; en esa fe vive y labora; y por esa fe conquistará al fin, cuando los ruidos y confusiones de hoy hayan seguido los enredados pies que los hicieron.

II

De esta fe simple crece, por lógica inevitable, la filosofía que la Masonería enseña en signos y símbolos, en imágenes y parábolas. Dicho brevemente, expresado vívidamente, es que detrás del espectáculo de la naturaleza, en él y sobre él, hay una Mente Suprema que inicia, impulsa y controla todo. Que detrás de la vida del hombre y su historia patética en la historia, [267]en ella y sobre ella, hay una Voluntad justa, la Conciencia inteligente del Altísimo. En resumen, que la primera y la última cosa en el universo es la mente, que lo más elevado y más profundo es la conciencia, y que la realidad final es la absolutez del amor. Más alto que eso, la fe no puede volar; más profundo que ese pensamiento no puede cavar.

Ninguna profundidad es lo suficientemente profunda como para mostrarlos resortes de donde comienza a fluir el flujo.Ninguna fortaleza del alma revelael impulso y los llamamientos más sutiles de la vida.Parece que vamos, parece que vamos;Pero, ¿de dónde o dónde quién puede saber?Indescriptible, indescriptible,todo está en esa sílaba,¡Dios! Solo Dios. Dios primero, Dios último.Dios, infinitesimalmente vasto;Dios que es amor, amor que es Dios, ¡la vara desarraigada e incesante!

Solo hay una alternativa real a esta filosofía. No es el ateísmo, que rara vez es más que una repugnancia de la superstición, porque los partidarios del ateísmo absoluto son muy pocos, si es que existen, y su posición intelectual es demasiado precaria como para ser una amenaza. Un ateo, si es que existe, es un huérfano, un niño abandonado vagando por las calles de medianoche, sin hogar y solo. Tampoco es el agnosticismo alternativo, que en la naturaleza de las cosas puede ser [268]sólo un estado de ánimo pasajero, cuando, de hecho, no es una confesión de bancarrota intelectual, o un dispositivo de ahorro de trabajo para escapar del trabajo y la fatiga del pensamiento elevado. Tembla en perpetua vacilación, como un burro equidistante entre dos haces de heno, muriendo de hambre pero incapaz de decidirse. No; la alternativa real es el materialismo, que jugó un papel tan importante en la filosofía hace cincuenta años, y que, derrotado allí, se ha lanzado al campo de los asuntos prácticos. Esta es la terrible alternativa de una negación de la gran fe de la humanidad, una plaga que aplicaría una esponja a todas las aspiraciones e ideales de la raza. De acuerdo con este dogma, las primeras y las últimas cosas en el universo son átomos, su número, danza, combinaciones y crecimiento. Toda mente, todas las voluntades, todas las emociones, todos los personajes, todo el amor es accesorio, transitorio, vano El hecho soberano es barro, la realidad final es tierra, y el decreto del destino es "polvo en polvo".

Contra este último horror, no es necesario decir que en todas las épocas la Masonería ha sido testigo de la vida del espíritu. En la guerra del alma contra el polvo, en la elección entre la suciedad y la Deidad, se ha aliado con los grandes idealismos y optimismos de la humanidad. Toma la visión espiritual de la vida y del mundo como la más acorde con los hechos de la experiencia, las impresiones [269]de la razón correcta y la voz de la conciencia. En otras palabras, se atreve a leer el significado del universo a través de lo que es más elevado en el hombre, no a través de lo que es inferior, afirmando que el alma es similar al Espíritu Eterno, y que mediante una vida de justicia se revela su cualidad eterna.[180] Sobre esta filosofía descansa la Masonería, y encuentra una roca debajo:

En él, esta piedra angular construimos,en él, este edificio erecto;Y aún así, hasta que este trabajo se cumpla, queÉl dirija las formas del trabajador.

Ahora, considera! Todo nuestro pensamiento humano, ya sea en la ciencia, la filosofía o la religión, descansa en su validez sobre la fe en el parentesco del hombre con [270]Dios. Si esa fe es falsa, el templo del pensamiento humano se derrumba, ¡y he aquí! no sabemos nada y no tenemos forma de aprender. Pero el hecho de que el universo es inteligible, de que podemos seguir sus fuerzas, rastrear sus leyes y hacer un mapa de él, encontrar el infinito incluso en lo infinitesimal, muestra que la mente del hombre es similar a la Mente que la creó. Además, hay dos aspectos de la naturaleza del hombre que lo elevan por encima del bruto y expresan su herencia divina. Son la razón y la conciencia, que son más que sentido y tiempo, tienen su fuente, satisfacción y autoridad en un mundo invisible eterno. Es decir, el hombre es un ser que, si no es realmente inmortal, es llamado por la ley y la necesidad de su ser a vivir como si fuera inmortal. A menos que la vida sea totalmente abortiva, sin rima ni razón,

Considera, también, lo que significa decir que esta poderosa alma del hombre es similar al Alma Eterna de todas las cosas. Significa que no somos formas de barro colocadas aquí por casualidad, sino hijos del Altísimo, ciudadanos de la eternidad, inmortales como Dios, nuestro Padre, es inmortal; y que se nos impone la obligación permanente de vivir de una manera acorde con la dignidad del alma. Significa lo que un hombre piensa, la paridad de su sentimiento, el carácter de su actividad [271]y la carrera son de vital e incesante preocupación para el Eterno. Aquí hay una filosofía que ilumina el universo como un amanecer, confirmando las débiles y tontas certezas del alma, desarrollando el significado a partir del misterio y esperando lo que de otro modo sería desesperación. Hace resaltar los colores de la vida humana, invirtiendo nuestros efímeros años mortales-breve en lo más largo, roto en su mejor momento-con un significado perdurable y belleza. Nos da a cada uno de nosotros, por humilde y oscuro que sea, un lugar y una parte en la estupenda empresa histórica; nos hace compañeros de trabajo con el Eterno en su creación redentora de la humanidad, y nos vincula para hacer su voluntad en la tierra como se hace en el cielo. Somete el intelecto; suaviza el corazón; engendra en la voluntad ese sentido de autorrespeto sin el cual la vida elevada y heroica no puede ser. Tal es la filosofía sobre la cual Masonry construye; y de ella fluye, como de la roca golpeada en el desierto, esas brillantes corrientes que deambulan y riegan nuestro mundo humano.

III

Porque esto es así; porque el alma humana es similar a Dios, y está dotada de poderes a los que nadie puede establecer un límite, es y de derecho debería ser libre. Por lo tanto, por la lógica de su filosofía, no menos que la inspiración de su fe, la Masonería ha sido [272]impulsado a hacer su demanda histórica por la libertad de conciencia, por la libertad del intelecto, y por el derecho de todos los hombres a mantenerse erguidos, sin trabas y sin miedo, iguales ante Dios y la ley, cada uno respetando los derechos de sus semejantes. Lo que tenemos que recordar es que antes de que esta verdad fuera defendida por cualquier orden, o incorporada en cualquier constitución política, estaba incrustada en la voluntad de Dios y la constitución del alma humana. Tampoco la Masonería se desviará ni una jota ni una tilde de su demanda antigua y elocuente hasta que todos los hombres, en todas partes, sean libres en cuerpo, mente y alma. Tal como están las cosas, Lowell tenía razón cuando escribió:

No somos libres: la libertad no consisteen reflexionar con nuestras caras hacia el pasadomientras los pequeños cuidados y los intereses rastreros tuercensus hilos de araña a nuestro alrededor, que finalmente sefortalecen como cadenas de hierro y se atascan y atanen estrechez formal corazón, alma y mente.La libertad se recrea año tras año,en los corazones abiertos de par en par en el lado de Dios,en las almas calmadas como la esfera giratoria,en mentes que influyen en el futuro como una marea.No hay credos más amplios que puedan retenerla, y ningún código;Ella elige hombres para sus augustas moradas,construyéndolas justas y frente al amanecer.

Algún día, cuando la nube de prejuicios se haya disipado por el reflector de la verdad, el mundo [273]honrar a la Masonería por su servicio a la libertad de pensamiento y la libertad de la fe. Ninguna parte de su historia ha sido más noble, ningún principio de su enseñanza ha sido más precioso que su larga demanda del derecho y el deber de cada alma de buscar esa luz por la cual ningún hombre fue herido alguna vez, y esa verdad que hace que hombre libre. A lo largo de los siglos, a menudo en tiempos en que el crimen más importante no era el asesinato, sino el pensar, y la conciencia humana era un cautivo arrastrado al volante del carro eclesiástico, siempre y en todas partes la masonería ha abogado por el derecho del alma a conocer el verdad, y mirar sin impedimentos desde el regazo de la tierra hacia la faz de Dios. No la libertad de la fe, sino la libertad de fe, ha sido su consigna, sobre la base de que, como el despotismo es la madre de la anarquía, el dogmatismo fanático es la fuente prolífica de escepticismo: saber,

Contra los que encadenarían el pensamiento para perpetuar una autoridad decadente, que daría un cetro a la mano delgada del pasado para gobernar el presente profético y aspirante, y sellaría los labios de los eruditos vivos con los dictados de los escolásticos muertos, la Masonería nunca ¡armas de tierra! Su súplica es para el gobierno sin tiranía y religión sin [274]superstición, y tan seguramente como los soles se levanten y pongan su pelea será coronado con la victoria. La derrota es imposible, tanto más porque no lucha con la fuerza, y menos con la intriga, sino con el poder de la verdad, la persuasión de la razón y el poder de la dulzura, buscando no destruir a sus enemigos, sino ganarlos para el libertad de la verdad y compañerismo de amor.

La Masonería no solo aboga por esa libertad de fe que permite a un hombre sostener lo que le parece verdadero, sino también, y con igual énfasis, por la libertad que la fe le da al alma, emancipando del despotismo de la duda y las cadenas de miedo. Por lo tanto, por cada arte de la cultura espiritual, busca mantener vivo en los corazones de los hombres una gran y simple confianza en la bondad de Dios, en el valor de la vida y en la divinidad del alma, una confianza tan apta para ser aplastada por el vagabundo de los años pesados. Ayuda a un hombre a tener una fe firme en una Piedad Infinita en el corazón de este mundo oscuro, y ¡de cuántos miedos es libre! Alguna vez un templo de terror, obsesionado por las sombras, su corazón se convierte en "una catedral de serenidad y alegría", y su vida se amplía y se desarrolla en una riqueza de carácter y servicio. Tampoco hay tiranía como la tiranía del tiempo. Dale a un hombre un día para vivir, y él es como un pájaro en una jaula que golpea contra sus barrotes. Dale un año para mudarse a[275] de sus pensamientos y planes, sus propósitos y esperanzas, y lo ha liberado del despotismo de un día. Amplíe el alcance de su vida a cincuenta años, y tiene una dignidad moral de actitud y una extensión de poder imposible hasta ahora. Pero dale un sentido de Eternidad; hacerle saber que planea y trabaja en un tiempo sin edad; que por encima de sus errores y errores flota y espera el infinito, ¡entonces es libre!

Sin embargo, si la vida en la tierra no tiene valor, también lo es la inmortalidad. La cuestión real, después de todo, no es la cantidad de vida, sino su calidad: su profundidad, su pureza, su fortaleza, su finura de espíritu y su gesto de alma. De ahí el insistente énfasis de la Masonería en la construcción del carácter y la práctica de la rectitud; sobre esa cultura moral sin la cual el hombre es rudimentario, y esa visión espiritual sin la cual el intelecto es esclavo de la avaricia o la pasión. Lo que hace a un hombre grande y libre de almas, aquí o en cualquier otro lugar, es la lealtad a las leyes del bien, de la verdad, de la pureza, del amor y la noble voluntad de Dios. Cómo vivir es la única materia; y el hombre más viejo en su edad madura todavía tiene que buscar un camino más sabio que construir, año tras año, sobre una base de fe en Dios, usando el Cuadrado de la justicia, la línea de plomada de la rectitud,[276] y servicio a nuestros compañeros. Comencemos ahora y busquemos la sabiduría en la belleza de la virtud y vivamos a la luz de ella, regocijándonos; así que en este mundo tendremos un mandato del mundo venidero: llevar a la Puerta en la Niebla algo que no debe morir, con la seguridad de que, aunque los corazones sean polvo, como Dios vive, lo que es excelente es duradero.

IV

Beda el Venerable, al dar cuenta de las deliberaciones del Rey de Northumberland y sus consejeros, sobre si debían permitir a los misioneros cristianos enseñar una nueva fe al pueblo, recita este incidente. Después de mucho debate, un jefe de cabellos grises recordó la sensación que se apoderó de él al ver pasar a un pajarito, en un ala revoloteante, en el cálido y luminoso salón de banquetes, mientras los vientos invernales se desataron. El momento de su vuelo estuvo lleno de dulzura y luz para el pájaro, pero fue breve. De la oscuridad voló, contempló la brillante escena y desapareció en la oscuridad otra vez, sin saber de dónde venía ni adónde iba.

"De esta manera", dijo el jefe veterano, "es la vida humana. Venimos, nuestros sabios no pueden decir de dónde. Vamos, y no pueden decir dónde. Nuestro vuelo es breve. Por lo tanto, si hay alguien que pueda enseñar [277] ] ¡nosotros más sobre eso, en el nombre de Dios, vamos a escucharlo! "

Aun así, escuchemos lo que la Masonería tiene que decir en el gran argumento para la inmortalidad del alma. Pero, en lugar de hacer una discusión vinculada y fuerte, presenta una imagen -el drama más antiguo, si no el más grande del mundo- para hacer que los hombres sientan esas verdades que ninguna palabra mortal puede expresar. Nos muestra la negra tragedia de la vida en su hora más oscura; las fuerzas del mal, tan ingeniosas pero estúpidas, que chocan contra el alma, tentándola a la traición, e incluso a la degradación de salvar la vida renunciando a todo lo que hace que la vida valga la pena; una tragedia que, en su simplicidad y poder, hace que el corazón duela y se detenga. Entonces, de la espesa oscuridad, se levanta, como una hermosa estrella blanca, el hombre más afín a Dios, su amor a la verdad, su lealtad a lo más elevado y su disposición a descender a la noche de la muerte, si solo la virtud puede vivir y brillar como un pulso de fuego en el cielo nocturno. ¡Aquí está el último y último testigo de nuestra divinidad e inmortalidad: el heroísmo moral sublime y desafiante de la muerte del alma humana! Sin duda, la eterna paradoja es cierta a las puertas de la tumba: ¡el que pierde su vida por el bien de la verdad, la encontrará de nuevo! Y aquí la Masonería descansa el asunto, aseguró que ya que hay eso en el hombre que lo hace aferrarse al ideal moral, y la integridad de su[278] alma propia, contra todas las fuerzas brutas del mundo, ¡el Dios que hizo al hombre a su propia imagen no lo dejará morir en el polvo! Una visión más alta no nos es dada a ver en el oscuro país de este mundo; verdad más profunda que no necesitamos saber.

Trabajando con las manos que pronto se doblarán, construimos la estructura de nuestras vidas a partir de lo que nuestros dedos pueden sentir, nuestros ojos pueden ver y nuestros oídos pueden oír. Hasta que en un momento, maravilloso ya sea que venga en tormenta y lágrimas, o suavemente como aliento crepuscular bajo cielos sin sombra, estamos llamados a ceder nuestra comprensión de estas cosas sólidas, y confiar en nosotros mismos al Alma invisible dentro de nosotros, que se extrae a lo largo de un camino invisible hacia lo Desconocido. Es extraño: una puerta se abre a un mundo nuevo; y el hombre, hijo del polvo que es, sigue su Alma aventurera, mientras el Alma sigue un Poder inescrutable que es más elusivo que el viento que sopla donde quiere. De repente, con ojos fijos y labios blanqueados, nos acostamos y esperamos; y la vida, bien combatida o malgastada, brillante o sombría, yace detrás de nosotros: un sueño que se sueña, una cosa que ya no existe. O Muerte, Tú lo has destruido,El mundo hermoso,Con puño poderoso: ¡En la ruina es arrojado,Por el golpe de un semidiós destrozado!LosFragmentosdispersosen el vacío que llevamos,DeplorandoLa belleza pereció más allá de restaurar.MightierPara los hijos de los hombres,BrightlierBuild it again, ¡en tu propio seno edifícalo de nuevo!

[279]Oh joven, para quien estas líneas están escritas, no temas; miedo a no creer que el alma es tan eterna como el orden moral que se obtiene en ella, por lo que siempre perseguirán esa belleza divina que aquí los ha conmovido y transfigurado; porque esa es la fe de la humanidad, su raza y aquellos que son más justos en sus registros. Dejémoslo en el corazón, ámalo y actuemos sobre él, para que podamos aprender su profundo significado en cuanto a los demás (nuestros queridos muertos a quienes pensamos, tal vez, todos los días) y nos resulte más fácil ser valientes y esperanzados, incluso cuando estamos tristes No es una fe para tomar a la ligera, sino profundamente y en la quietud del alma, si es así para que podamos crecer en sus altos significados para nosotros mismos, a medida que la vida crece o disminuye.

Construye mansiones más señoriales, oh alma mía, ¡amedida que transcurren las temporadas rápidas!Deje su pasado bajo bóveda!Deja que cada nuevo templo, más noble que el anterior,te cierre del cielo con una cúpula más vasta,hasta que finalmente seas libre de arte,dejando a tu concha crecida por el mar incansable de la vida.

NOTAS AL PIE

[173]Como te gusta (acto ii, escena ii). Shakespeare no hace referencia a ninguna sociedad secreta, pero algunas de sus alusiones sugieren que sabía más de lo que escribió. Él describe "Los cantantes cantores construyen techos de oro" ( Henry V , acto I, escena ii), y los compara con un enjambre de abejas en el trabajo. ¿Sabía lo que significa la colmena de abejas en el simbolismo de la Masonería? (Lea un interesante artículo sobre "Shakespeare y la masonería, American Freemason , enero de 1912"). Recuerda el pasaje en el Complete Angler , de Isaak Walton, en el que el pescador habla del significado de Pillars en un lenguaje muy similar eso usado en los Viejos Cargos . Pero Hawkins en su edición del Anglerrecuerda que Walton era amigo de Elias Ashmole, y puede haber aprendido de él la Masonería. ( Una breve historia masónica , por F. Armitage, volumen II, capítulo 3)

[174]Algunos problemas de la filosofía , por William James.

[175]En 1877, el Gran Oriente de Francia eliminó la Biblia de su altar y borró de su ritual toda referencia a la Deidad; y para hacerlo fue desafectado por casi todas las Grandes Logias del mundo. El escritor del artículo sobre "Masonería" en la Enciclopedia Católica recuerda este hecho con énfasis; pero es mucho más justo para el Gran Oriente que muchos escritores masónicos. Entiende que esto no significa que los masones de Francia sean ateos, ya que esa palabra se usa normalmente, pero que no creen que existan ateos en el sentido absoluto de la palabra; y cita las palabras de Albert Pike: "Un hombre que tiene una concepción más elevada de Dios que aquellos que le rodean, y que niega que su concepción sea Dios, es muy probable que los hombres que en realidad son mucho menos creyentes lo llamen ateo". Dios que él "( Morales y Dogma , página 643). Por lo tanto, como continúa diciendo Pike, los primeros cristianos, que dijeron que los ídolos paganos no eran dioses, fueron considerados ateos y, en consecuencia, ejecutados. No es necesario que contemos con un informe para el Gran Oriente, pero nos corresponde comprender su posición y punto de vista, para no ser encontrados culpables de una pequeña intolerancia con respecto a una palabra cuando la realidad es un tesoro común En primer lugar, se sintió que Francia necesitaba la ayuda de cada hombre que era un enemigo de la eclesialismo latina, para lograr una separación de Iglesia y Estado; de ahí la actitud del Gran Oriente. Segundo, los masones de Francia están de acuerdo con Plutarco en que ninguna concepción de Dios en absoluto es mejor que una superstición oscura y distorsionada que envuelve a los hombres en el terror; y borraron una palabra que, para muchos, estaba asociada con una fe indigna, es mejor buscar una unidad de esfuerzo en favor de la libertad de pensamiento y una fe más elevada. ( The Religion of Plutarch , por Oakesmith, también el ensayo de Bacon sobre Superstition .) Podemos considerar esto imprudente, pero al menos deberíamos entender su espíritu y propósito.

[176]Filosofía teocrática de la masonería , por Oliver.

[177]"Historia de la Palabra Perdida", de JF Garrison, apéndice de Early History and Antiquities of Freemasonry , por GF Fort-uno de los libros masónicos más brillantes, tanto en erudición como en estilo literario.

[178]Simbolismo de la Masonería , por el Dr. Mackey (capítulo i) y otros libros demasiados para nombrar. Difícilmente se puede decir que la verdad de la trinidad, de la cual el triángulo es un emblema, aunque con Pitágoras fue un símbolo de santidad, de salud, nunca tuvo la intención de contradecir la unidad de Dios, sino de hacerlo más vívido. Como se interpreta con demasiada frecuencia, es poco más que un tri-teísmo crudo, pero en el mejor de los casos no es así. "Dios tres veces, no tres dioses", fue la palabra de San Agustín ( Ensayo sobre la Trinidad), es decir, tres aspectos de Dios, no las matemáticas de su naturaleza, sino su multiplicidad, su variedad en la unidad. El difunto WN Clarke -que puso más sentido común en la teología que cualquier otro hombre de su época- señaló que, en nuestro tiempo, el viejo debate sobre la trinidad está tan muerto como César; la verdad de Dios como un Padre habiendo recogido en sí mismo el calor, el color y la ternura de la verdad de la trinidad, que, como se dijo en una página anterior, era una visión de Dios a través de la familia ( Doctrina Cristiana de Dios ).

[179]La Biblia, la gran fuente de secretos y observancias masónicos , por el Dr. Oliver. A ningún Masón se le debe decir qué lugar tan grande tiene la Biblia en el simbolismo, el ritual y la enseñanza de la Orden, y tiene un lugar igualmente amplio en su literatura.

[180]Lea el gran argumento de Platón en La República (libro vi). El presente escritor no desea imponer a la masonería ningún dogma de idealismo técnico, subjetivo, objetivo o de otro tipo. No es más que otros los que mantiene un universo estático que desenrolla en el tiempo un plan hecho antes, pero a un mundo de maravillas donde la vida tiene el riesgo y el entusiasmo de la aventura. Se regocija en el Nuevo Idealismo de Rudolf Eucken, con su evangelio de "una vida espiritual independiente" -independiente, es decir, de la vicisitud- y su insistencia en el hecho de que el sentido de la vida depende de que "construyamos dentro de nosotros mismos una vida" eso no es de tiempo "( La base de la vida y el ideal de la vida) Pero la intención de estas páginas es, más bien, enfatizar la visión espiritual de la vida y el mundo como la filosofía subyacente a la Masonería, y sobre la cual construye: la realidad del ideal, su soberanía sobre nuestra frágil vida humana y la necesidad inmutable de lealtad a ella, si vamos a construir para la eternidad. Después de todo, como dijo Plotino, la filosofía "sirve para señalar el camino y guiar al viajero, la visión es para el que la verá". Pero la dirección significa mucho para aquellos que buscan la verdad para conocerla.

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