Las fundaciones

Las fundaciones

Joseph Fort Newton

Dos artes han alterado la faz de la tierra y han dado forma a la vida y al pensamiento del hombre, la agricultura y la arquitectura. De los dos, sería difícil saber cuál ha sido el más íntimamente entrelazado con la vida interior de la humanidad; porque el hombre no es solo un plantador y un constructor, sino también un místico y un pensador. Para tal ser, especialmente en los tiempos primitivos, cualquier trabajo era algo más que sí mismo; fue una verdad descubierta. Al llegar a ser útil, alcanzó alguna forma, consagrando a la vez un pensamiento y un misterio. Nuestro presente estudio tiene que ver con la segunda de estas artes, que ha sido llamada la matriz de la civilización.

Cuando indagamos en los orígenes y buscamos la fuerza inicial que llevó al arte hacia adelante, encontramos dos factores fundamentales: la necesidad física y la aspiración espiritual. Por supuesto, el primer gran impulso de toda arquitectura fue la necesidad, la respuesta honesta a la demanda de refugio; pero esta demanda incluía un Hogar para el Alma, no menos que un techo sobre la cabeza. [6]Incluso en esta respuesta a la necesidad primaria había algo espiritual que lo llevó más allá de la provisión para el cuerpo; como los hombres de Egipto, por ejemplo, querían un lugar de descanso indestructible, y así construyeron las pirámides. Como dice Capart, el arte prehistórico muestra que este propósito utilitario se mezcló en casi todos los casos con un propósito religioso, o al menos mágico.[1] El instinto espiritual, al tratar de recrear los tipos y establecer relaciones más simpáticas con el universo, llevó a la imitación, a las ideas de la proporción, a la pasión por la belleza y al esfuerzo por la perfección.

El hombre siempre ha sido un constructor, y en ninguna parte se ha mostrado más significativamente que en los edificios que ha erigido. Cuando nos paramos frente a ellos, ya sea una choza de barro, la casa de un morador de un acantilado atrapado como el nido de una golondrina en el costado de un cañón, una pirámide, un Partenón o un Panteón, parece que leemos en su alma. El constructor puede haber desaparecido, tal vez antes, pero aquí ha dejado algo de sí mismo, sus esperanzas, sus miedos, sus ideas, sus sueños. Incluso en los remotos recovecos de los Andes, en medio del desorden de la naturaleza, y donde el hombre es ahora un mero salvaje, encontramos los restos de vastas civilizaciones desaparecidas, donde el arte, la ciencia y la religión alcanzaron alturas desconocidas. [7]Dondequiera que haya vivido y trabajado la humanidad, encontramos las ruinas de torres, templos y tumbas, monumentos de su industria y su aspiración. Además, independientemente de lo que haya sido el hombre-cruel, tiránico, vengativo-sus edificios siempre hacen referencia a la religión. Expresan un vívido sentido de lo Invisible y su conciencia de su relación con él. De hecho, la historia de la Torre de Babel es más que un mito. El hombre siempre ha estado tratando de construir en el cielo, encarnando su oración y su sueño en ladrillo y piedra.

Porque hay dos conjuntos de realidades, materiales y espirituales, pero están tan entrelazados que todas las leyes prácticas son exponentes de las leyes morales. Tal es la tesis que Ruskin expone con tanta perspicacia y elocuencia en sus Siete Lámparas de Arquitectura , en las que argumenta que las leyes de la arquitectura son leyes morales, aplicables a la construcción del carácter en cuanto a la construcción de catedrales. Él encuentra que esas leyes son Sacrificio, Verdad, Poder, Belleza, Vida, Memoria y, como la gracia suprema de todos, ese principio al que la política debe su estabilidad, la Vida es su felicidad, la Fe es su aceptación y la Creación su continuación - Obediencia. Sostiene que no existe la libertad, y que nunca puede existir. Las estrellas no lo tienen; la tierra no lo tiene; el mar no lo tiene. El hombre imagina que tiene libertad, pero si él [8]usaría la palabra de lealtad en lugar de la Libertad, que estaría más cerca de la verdad, ya que es por la obediencia a las leyes de la vida y de la verdad y la belleza que él alcanza a lo que llama libertad.

A lo largo de ese brillante ensayo, Ruskin muestra cómo la violación de las leyes morales arruina la belleza de la arquitectura, reduce su utilidad y la hace inestable. Señala, con todas las variaciones de énfasis, ilustración y atractivo, que la belleza es lo que se imita de las formas naturales, consciente o inconscientemente, y que lo que no se deriva, sino que depende de su dignidad al arreglo recibido de la mente humana , expresa, mientras revela, la calidad de la mente, ya sea noble o innoble. Así:

Todo edificio, por lo tanto, muestra al hombre como reunión o como gobernante; y los secretos de su éxito son su saber qué reunir y cómo gobernar. Estas son las dos grandes Lámparas de Arquitectura intelectuales; el que consiste en una veneración justa y humilde de las obras de Dios sobre la tierra, y el otro en la comprensión del dominio sobre las obras que han sido investidas en el hombre.[2]

Lo que nuestro gran profeta del arte así elaboró ​​tan elocuentemente, los primeros hombres sabidos por instinto, vagamente puede ser, pero no menos verdaderamente. Si la arquitectura nació de la necesidad, pronto mostró su calidad mágica, y [9]todo verdadero edificio tocó las profundidades de los sentimientos y abrió las puertas de la maravilla. Sin duda, los hombres que primero balancearon una piedra sobre otras dos deben haber mirado con asombro el trabajo de sus manos, y haber adorado las piedras que habían establecido. Este elemento de asombro y admiración mística duró mucho tiempo a través de las edades, y aún se siente cuando el trabajo se realiza de la manera antigua al mantenerse cerca de la naturaleza, la necesidad y la fe. Desde el principio, las ideas de santidad, de sacrificio, de rectitud ritual, de estabilidad mágica, de semejanza con el universo, de perfección de forma y proporción brillaron en el corazón del constructor y guiaron su brazo. Wren, filósofo como era, decidió que el deleite del hombre en la creación de columnas se adquiría a través de la adoración en las arboledas del bosque; y la investigación moderna ha llegado a la misma opinión, para Sir Arthur Evans muestra que en la primera era europea las columnas eran dioses. En toda Europa, la madrugada de la arquitectura se dedicó a la adoración de grandes piedras.[3]

Si vamos al viejo Egipto, donde el arte de la construcción parece haber reunido primero el poder, y donde sus restos se conservan mejor, podemos leer las ideas de los primeros artistas. Mucho antes del período dinástico, un pueblo fuerte habitó la tierra y desarrolló muchas artes que entregaron a los [10]constructores de pirámides. Aunque solo eran salvajes semi-desnudos que usaban instrumentos de sílex en un estilo muy parecido al de los bosquimanos, eran la raíz, por así decirlo, de una maravillosa estirpe artística. De los egipcios, Heródoto dijo: "Recogen los frutos de la tierra con menos trabajo que cualquier otra gente". Con la agricultura y la vida sedentaria vino el comercio y la energía acumulada que podría intentar mejorar en cuevas y pozos y otras viviendas groseras. Por el Nilo, tal vez, el hombre primero intentó superar la rutina de la necesidad más mínima, y ​​obedecer su alma. Allí construyó hermosos jarrones de mármol fino e inventó la construcción cuadrada.

En cualquier caso, la estructura más antigua conocida realmente descubierta, una tumba prehistórica encontrada en las arenas de Hieraconpolis, ya está en ángulo recto. Como Lethaby nos recuerda, la gente moderna da por sentada la cuadratura como una forma evidente, pero el descubrimiento de la plaza fue un gran paso en la geometría.[4] Abrió una nueva era en la historia de los constructores. Los primeros inventos deben haber parecido revelaciones, como de hecho lo fueron; y no es extraño que expertos artesanos fueran vistos como magos. Si el hombre sabe tanto como él, el descubrimiento de la Plaza fue un gran evento para los místicos primitivos del Nilo. Muy temprano se convirtió en [11]un emblema de verdad, justicia y rectitud, y así permanece hasta nuestros días aunque han pasado muchas eras. Simple, familiar, elocuente, trae de lejos un sentido de la maravilla del amanecer, y todavía enseña una lección que nos resulta difícil de aprender. Así que también el cubo, las brújulas y la piedra angular, cada uno un gran avance para aquellos a quienes la arquitectura en verdad estaba "construyendo emocionada", como mostrando que sus leyes son las leyes del Eterno.

Maspero nos dice que los templos de Egipto, incluso desde los tiempos más remotos, fueron construidos a la imagen de la tierra tal como los constructores lo habían imaginado.[5] Para ellos, la tierra era una especie de losa plana más larga que ancha, y el cielo era un techo o bóveda sostenida por cuatro grandes pilares. El pavimento, representado la tierra; los cuatro ángulos representaban los pilares; el techo, más a menudo plano, aunque a veces curvo, correspondía al cielo. Desde el pavimento creció la vegetación, y las plantas acuáticas emergieron del agua; mientras que el techo, pintado de azul oscuro, estaba cubierto de estrellas de cinco puntos. A veces, el sol y la luna se veían flotando en el océano celestial escoltados por las constelaciones, y los meses y días. Hubo un lugar sagrado lejos, pequeño y oscuro, abordado a través de una sucesión [12]de patios y salas con columnas, todos dispuestos de tal modo sobre un eje central como para indicar el amanecer. Antes de las puertas exteriores había obeliscos y avenidas de estatuas. Tales eran los santuarios de la antigua religión solar, tan orientados que en un día en el año los rayos del sol naciente, o de alguna estrella brillante que lo aclamaba, deberían fluir por la nave e iluminar el altar.[6]

Claramente, un ideal de los primeros constructores fue el sacrificio, como se ve en el uso de los mejores materiales; y otro era la precisión de la mano de obra. De hecho, no poco del primer trabajo mostró una habilidad técnica sorprendente, y tal trabajo debe apuntar a alguna idea subyacente que los trabajadores intentaron realizar. Por encima de todo, buscaron la permanencia. En inscripciones posteriores relacionadas con edificios, frases como estas ocurren con frecuencia: "es como los cielos en todos sus ámbitos"; "firme como los cielos". Evidentemente, la idea básica era que, dado que los cielos eran estables, no podían moverse, de modo que un edificio en relación con el universo adquiriría estabilidad mágica. Se registra que cuando Ikhnaton fundó su nueva ciudad, cuatro piedras de límite se colocaron con precisión, por lo que podría ser exactamente cuadrado, y así soportar para siempre La eternidad era el objetivo buscado, todo lo demás se sacrificaba por esa aspiración.

[13]Cuán bien se dieron cuenta de que su sueño se nos muestra en las Pirámides, de todos los monumentos de la humanidad, los más antiguos, los más técnicamente perfectos, los más grandes y los más misteriosos. Las edades van y vienen, los imperios suben y bajan, las filosofías florecen y fracasan, y el hombre busca muchos inventos, pero permanecen en silencio bajo la brillante noche egipcia, tan fascinantes como desconcertantes. Un obelisco es simplemente una pirámide, aunque la base se ha convertido en un eje, sosteniendo en alto los emblemas más antiguos de la fe solar: un triángulo montado en un cuadrado. Cuándo y por qué esta figura se hizo santa nadie lo sabe, salvo que podemos conjeturar que fue una de esas piedras sagradas que ganó su santidad en tiempos muy atrás de todo recuerdo y tradición, como la Kaaba.en La Meca Ya sea una imitación del triángulo de luz zodiacal, visto en ciertos momentos en el cielo oriental al amanecer y al atardecer, o una hazaña de mampostería utilizada como símbolo del Cielo, como la Plaza era un emblema de la Tierra, nadie puede afirmar .[7] En los Textos de las Pirámides, el dios del Sol, cuando creó todos los otros dioses, se muestra sentado en el vértice del cielo en forma de un [14]Fénix: ese Dios Supremo al que dos arquitectos, Suti y Hor , escribió un himno de alabanza tan noble.[8]

Blanco con la adoración de las edades, inefablemente bello y patético, es la antigua religión de la luz de la humanidad -una naturaleza sublime- misticismo en el que la Luz era amor y vida, y la Oscuridad maldad y muerte. Para el hombre primitivo la luz era la madre de la belleza, el descubridor del color, el escurridizo y radiante misterio del mundo, y su discurso al respecto fue reverente y agradecido. A las puertas de la mañana estaba de pie con las manos levantadas, y el sol que se hundía en el desierto al caer la noche lo hacía anhelar en oración, medio miedo y mitad esperanza, para que la belleza no volviera nunca más. Su religión, cuando emergió de la noche del animalismo, fue una adoración de la Luz: su templo colgado de estrellas, su altar como una llama encendida, su ritual como un himno tejido de noche y día. Ningún poeta de nuestros días, ni siquiera Shelley,[9] Los recuerdos de esta religión del amanecer permanecen con [15]nosotros hoy en la fe que sigue a la Estrella del Día desde lo alto, y el Sol de Justicia-Uno que es la Luz del Mundo en la vida, y la Lámpara de Pobres Almas en la noche de la muerte.

Aquí, entonces, están los verdaderos fundamentos de la Masonería, tanto material como moral: en la profunda necesidad y aspiración del hombre, y su impulso creativo; en su Fe instintiva, su búsqueda del Ideal y su amor a la Luz. Debajo de todo su edificio estaba el sentimiento, profético de su último y más elevado pensamiento, de que la casa terrenal de su vida debería estar en relación con su prototipo celestial, el mundo-templo-imitando en la tierra la casa no hecha con manos, eterna en los cielos. Si él erigió un templo cuadrado, era una imagen de la tierra; si él construyó una pirámide, era una imagen de una belleza que se le mostraba en el cielo; como, más tarde, su catedral fue modelada después de la montaña, y su arco oscuro y alto un recuerdo de la vista del bosque, su altar al lado del fuego del fuego, su aguja una oración en piedra. Y a medida que forjó su fe y sus sueños en la realidad, era natural que las herramientas del constructor se convirtieran en emblemas de los pensamientos del pensador. No solo sus herramientas, sino, como veremos, las mismas piedras con las que trabajó se convirtieron en símbolos sagrados: el templo mismo una visión de esa Casa de Doctrina, esa Casa del Alma, que aunque invisible, está construyendo en el medio de los años.

NOTAS AL PIE

[1]Arte primitivo en Egipto.

[2]Capítulo iii, aforismo 2.

[3]Arquitectura , por Lethaby, cap. yo.

[4]Architecture , por Lethaby, cap. ii.

[5]Amanecer de la civilización .

[6]Amanecer de la Astronomía , Norman Lockyer.

[7]Churchward, en sus Signos y Símbolos del Hombre Primordial (capítulo xv), sostiene que la pirámide era típica del cielo, Shu, de pie en siete escalones, después de levantar el cielo de la tierra en forma de triángulo; y que en cada punto se encontraba uno de los dioses, Sut y Shu en la base, siendo el vértice la Estrella Polar donde Horus del Horizonte tenía su trono. Esto es, hasta ahora, verdadero; pero el emblema de la pirámide era más antiguo que Osiris, Isis y Horus, y vuelve a una oscuridad más allá del conocimiento.

[8]Religión y pensamiento en Egipto , por Breasted, conferencia ix.

[9]Ikhnaton, de hecho, era una gran figura solitaria y brillante, "el primer idealista en la historia", y un pensador poético en quien la religión de Egipto alcanzó su máximo alcance. El Dr. Breasted coloca sus letras junto a los poemas de Wordsworth y el gran pasaje de Ruskin en Modern Painters , como celebrando la divinidad de la Luz ( Religion and Thought in Egypt , conferencia ix). A pesar de la venganza de sus enemigos, se destaca como un alma solitaria, heroica y profética: "el primer individuo en el tiempo".

http://www.gutenberg.org/files/19049/19049-h/19049-h.htm