El Popol Vuh Maya

El Popol Vuh Maya

Eloise Hart

La reciente traducción de Dennis Tedlock del Quiche Mayan Popol Vuh es una de las mejores, y como tal está atrayendo la atención generalizada. Junto con su introducción, glosario, notas y comentarios, ofrece información sobre el tesoro de conocimiento que estos pueblos antiguos tenían con respecto a los inicios, el pasado y la historia futura del cosmos y el hombre, un conocimiento que se valida por las similitudes en los comienzos de Egipto. Escrituras babilónicas, hindúes y tibetanas.

Gracias a la intuitiva y erudita exposición de Tedlock, estas similitudes surgen de las caracterizaciones aparentemente ambiguas y grotescas con las que los sabios mayas y pre-mayas encapsularon su preciada tradición. Lamentablemente, las generaciones posteriores han tomado literalmente estas caracterizaciones y, al hacerlo, han pervertido y degradado lo que una vez fue parte de "La luz que vino del otro lado del mar", como se le ha llamado al Popol Vuh , un título que indica que los mayas, como cristianos y Los budistas creen que el conocimiento espiritual solo se puede obtener cruzando a la otra orilla, es decir, alcanzando una conciencia más elevada. El popol vuhTambién es llamado por los quiches, cuyos descendientes aún viven en las tierras altas de Guatemala, el "Libro del Consejo" y se lo conoce como un "instrumento para ver". Creen que con ello se puede llegar a conocer todo lo que hay debajo del cielo y en la tierra hasta los límites del espacio y el tiempo, al igual que los primeros humanos ante los dioses limitaron su vista a lo que era obvio y cercano.

Escrito "en palabras iluminadas por seres iluminados" que escondieron sus rostros en el anonimato, el Popol Vuh registra el Oher Tzih, la "Palabra Antigua", relativa a la formación del sol, la luna, la tierra y sus criaturas, que comenzó cuando:

Todavía no hay una persona, un animal, ave, pez, cangrejo, árbol, roca, hueco, cañón, prado, bosque. Solo el cielo solo está allí: la faz de la tierra no está clara. Sólo el mar solo está agrupado bajo todo el cielo; no hay nada de lo que esté reunido. Está en reposo; ni una sola cosa se agita. Se retiene, se mantiene en reposo bajo el cielo. -- pag. 72

No existía nada más que un vasto cielo vacío y un gran mar en calma, hasta los dioses que habitaban en el mar primordial, llamados colectivamente Corazón del Mar, Corazón del Lago e, individualmente, Creador, Modelador, Portador, Principiante y Soberano Plumed Serpent, el Creador de la Placa Azul-Verde y el Tazón Azul-Verde (la tierra y el cielo visibles), se unió a los dioses del cielo primordial, llamado colectivamente Corazón del Cielo, Corazón de la Tierra. Juntos, estos Grandes Seres concibieron el surgimiento de la tierra que surgió "como una nube, como una niebla, que se está formando y desplegando. Luego, las montañas se separaron del agua, todas al mismo tiempo surgieron las grandes montañas". Y había plantas y, en el tiempo, personas. Los dioses ponen en marcha el proceso de "siembra". semillas que brotan en las oscuras y misteriosas regiones debajo de la tierra que conducen a su "amanecer". Esta es una forma ingeniosa de transmitir la idea de que cuando comenzó el movimiento, los potenciales kármicos preexistentes se despertaron, crecieron y se desarrollaron en regiones etéreas hasta su amanecer o nacimiento en este plano cognitivo. Este proceso de Tedlock se compara con el nacimiento de un niño: su "siembra" y su crecimiento en el útero, seguido nueve meses después por su aparición en la luz; y en el momento de la muerte, su "siembra", la dispersión de sus elementos en la tierra, seguida por el "amanecer" del alma cuando se convierte en una chispa de luz en la oscuridad (p. 34). y desarrollado en regiones etéreas hasta su amanecer o nacimiento en este plano de cognición. Este proceso de Tedlock se compara con el nacimiento de un niño: su "siembra" y su crecimiento en el útero, seguido nueve meses después por su aparición en la luz; y en el momento de la muerte, su "siembra", la dispersión de sus elementos en la tierra, seguida por el "amanecer" del alma cuando se convierte en una chispa de luz en la oscuridad (p. 34). y desarrollado en regiones etéreas hasta su amanecer o nacimiento en este plano de cognición. Este proceso de Tedlock se compara con el nacimiento de un niño: su "siembra" y su crecimiento en el útero, seguido nueve meses después por su aparición en la luz; y en el momento de la muerte, su "siembra", la dispersión de sus elementos en la tierra, seguida por el "amanecer" del alma cuando se convierte en una chispa de luz en la oscuridad (p. 34).

La pintoresca descripción que hace el Popol Vuh de los intentos de los dioses por crear personas que puedan caminar, trabajar, hablar de una manera articulada y mesurada, reverenciar a los dioses y vivir de acuerdo con los ritmos del año, es paralela a las etapas de desarrollo de las razas primitivas. delineado en las estrofas de Dzyan [cf. La doctrina secretapor HP Blavatsky]. Por ejemplo, según el relato de Quiché, los primeros esfuerzos fueron insatisfactorios: los seres humanos producidos no tenían armas, no podían trabajar ni podían hablar con inteligencia; simplemente siguieron aflojándose, suavizándose, desintegrándose y finalmente disminuyendo (p. 79). Mientras que en la estrofa IV, los de las razas primitivas, que no tienen "forma ni mente ... se llaman chhaya [imagen o sombra]". Aunque fueron seguidos por una carrera que "podía pararse, caminar, correr, reclinarse o volar. Sin embargo, era todavía un Chhaya, una sombra sin sentido ...". [ La Doctrina Secreta, 11, 17.]

En un tercer intento, los dioses mayas consultaron a sus "abuelos", y luego formaron hombres de madera del árbol de coral y mujeres de la médula de las cañas, y aunque estos seres se multiplicaron y poblaron la tierra, los dioses pronto descubrieron que "no había nada". en sus corazones y nada en sus mentes, ningún recuerdo de su albañil y constructor. Simplemente fueron y caminaron donde quisieron. Ahora no recordaban el Corazón del Cielo "(p. 83), y por eso fueron destruidos por un gran inundar. Las enseñanzas teosóficas describen a los seres de la tercera raza temprana como de apariencia humana, con huesos, órganos físicos, piel y cabello, pero, al carecer de mente, todavía no eran verdaderamente humanos. Sin embargo, después del punto medio de esa raza, hace muchos millones de años, cuando su mente latente comenzó a despertar, estos hasta ahora puros e inocentes andróginos "

El despertar de la mente está bellamente narrado en el Popol Vuh. Se relata que después de los fracasos, los dioses, en vez de intentar de nuevo para producir seres inteligentes repetida, volvió su atención a hacer la tierra más apta para la vida humana. Esto se logró cuando las divinidades celestiales se unieron y, participando en los "juegos de pelota" simbólicos, contribuyeron con sus regalos especiales de renovación. Luego, cuando los dioses pensaron juntos, se dieron cuenta de lo que se necesitaba y pudieron producir hombres y mujeres tal como los habían imaginado por primera vez.

Ninguna mujer los dio a luz, ni fueron engendrados por el constructor, escultor, portador, principiante. Solo por el sacrificio, solo por el genio se hicieron, fueron modelados por el Creador, Modelador, Portador, Principiante, Serpiente Soberana Plumada. Y cuando llegaron a buen término, salieron humanos:

Hablaron e hicieron palabras. 

Miraron y escucharon. 

Caminaron, trabajaron.

Eran buenas personas, guapos, con una apariencia masculina. Los pensamientos nacieron y ellos miraron; Su visión vino de una vez. Veían perfectamente, sabían perfectamente todo bajo el cielo, cada vez que miraban. En el momento en que se dieron la vuelta y miraron a su alrededor en el cielo, en la tierra, todo fue visto sin ninguna obstrucción. No tenían que caminar antes de poder ver lo que estaba debajo del cielo; simplemente se quedaron donde estaban. . . . Después de eso, agradecieron al Creador, Modelador. -- pag. 165

Eran reverentes, dadores de alabanza, dadores de respeto. Pero los dioses, sintiendo que estos humanos podían ver y saber demasiado, les cegaron los ojos "mientras se respira la cara de un espejo. Sus ojos se debilitaron. Ahora, solo cuando miraban cerca, las cosas estaban claras. Y así era como pérdida de los medios de comprensión, junto con los medios de saberlo todo, por los cuatro humanos. La raíz fue implantada "(p. 167).

Durante un tiempo, estos primeros humanos fueron felices y se multiplicaron, sus descendientes se dispersaron sobre la faz de la tierra. Pero eventualmente se cansaron de vagar en la oscuridad. Cuando Tohil, el divino divisor de luz, el "Espejo de obsidiana", sugirió que fueran a peregrinar en busca de la luz, estas personas que originalmente formaban parte de una familia emprendieron un largo viaje. Cruzaron un "mar", descendieron a las tierras bajas a través del Gran Abismo y, después de ascender por las tierras altas, subieron a la cima de la montaña llamada Lugar del Consejo. Aquí celebraron el consejo juntos, estas personas de las diferentes tribus. Ayunaron, escondieron a sus dioses del peligro y esperaron la luz clara. Finalmente, Venus, el diablo, se levantó con tal asombro y gloria que la gente se regocijó y dio gracias.

Entonces, inesperadamente, apareció el mismo Sol. En esta ocasión, mostró a toda su persona en todo su esplendor deslumbrante y abrasador: "es solo su reflejo lo que ahora permanece ..." El sol que se muestra a sí mismo no es el sol real "(p. 182). Un evento correspondiente se describe en el capítulo xi del Bhagavad-Gita. Krishna, el eterno y supremo, muestra a su discípulo, Arjuna, su forma divina, todo el universo animado e inanimado, y debido a que la visión mortal no puede abarcar este poder y poder soberanos, le dio a Arjuna el "ojo divino".

Para los mayas, este evento, "cuando nace el sol, cuando se enciende la faz de la tierra", tiene doble importancia. Esto marcó el despertar del pensamiento, el cuidado y la responsabilidad de los seres humanos, y también su unificación espiritual. Como el Popol VuhLo expresa: "había innumerables personas, pero solo hubo un amanecer para todas las tribus", una verdad. A partir de entonces, hombres y mujeres coordinaron sus acciones con los ciclos del sol, la luna y los planetas, especialmente con los de Venus y Marte, cuyos movimientos y fases cíclicas se registran meticulosamente en sus inscripciones calendáricas. Además, pudieron usar con comprensión y habilidad el don del fuego que Tohil le había dado. Con él, y con el conocimiento obtenido de los divinos guardas del día que durante un tiempo continuaron gobernando su reino, los mayas desarrollaron una civilización cuyas obras de arte y arquitectura, cuyos conocimientos de matemáticas y astronomía continúan sorprendiéndonos.

¿Quiénes eran estos guardianes y adivinos que se dice que ven y se mueven más allá del presente, y que traen lo oscuro a la claridad blanca? Según el Popol Vuh los gobernantes quiché.

sabía si se produciría la guerra; Todo lo que vieron fue claro para ellos. Si habría muerte, o si habría hambre, o si habría peleas, lo sabían con certeza, ya que había un lugar para verlo, había un libro. "Libro del Consejo" era su nombre. - pp. 31-2

En generaciones posteriores algunos individuos heroicos se dispusieron a obtener este conocimiento. Simbólicamente, siguieron el camino de sus padres, viajaron hacia el este a través del mismo mar, tierras bajas y tierras altas, ascendieron a la misma montaña sagrada y contemplaron el amanecer del sol. Al regresar de las alturas, los que triunfaron aparecieron en lo que el Popol Vuh llama. "esplendor ardiente", y fueron adornados con vestimentas divinas y títulos de alto honor. Como Guardián de la Estera, tal persona más tarde fue llamada Serpiente Emplumada, "un verdadero señor de la genialidad". Él, como el budista lohan, se decía que podía aparecer en cualquier lugar, tiempo o forma que deseara. En ocasiones, una Serpiente Plumada subía al cielo; en otro, bajaría por el camino a Xibalba (el inframundo). Podía asumir muchas formas, entre ellas la de una serpiente, un águila o un jaguar.

Los descendientes de la Serpiente Emplumada trajeron "de todo el mar ... los escritos sobre Tulan". Dennis Tedlock sugiere que estos escritos pueden haber sido parte de la versión jeroglífica del Popol Vuh, de ahí su título "La luz que vino del otro lado del mar", que "no solo contenía escritos sobre los dioses cuyos movimientos prefiguraban los de Luces celestes, pero sobre asuntos humanos como los de Tulan "(pp. 54-5): la ciudad en el este donde, antes del primer amanecer, las tribus tenían asignados sus dioses.

Algunos de estos asuntos humanos se describen con gran humor, como lo son los juicios de iniciación emprendidos por aquellos que desean la autotransformación. Si bien muchas de estas pruebas son paralelas a las descritas en los cuentos de los misterios egipcio y griego, el énfasis maya en la cooperación, el ingenio y la broma es particularmente atractivo. Los lectores, guiados de esta manera, se maravillan ante la sutil sabiduría contenida en este libro. Verdaderamente, es un "instrumento de visión", pero uno cuya aplicación práctica e información sorprendente no se puede apreciar plenamente hasta que los innumerables pueblos del mundo se unan en reverencia a la verdad. Entonces, la humanidad volverá a ver y conocer todas las cosas, y podrá hablar y entender el lenguaje de los dioses, del antiguo Popol Vuh.

http://www.theosophy-nw.org/theosnw/world/america/am-elo2.htm