PUBLICACIONES MASONICAS: El esoterismo de los constructores de catedrales.

El esoterismo de los constructores de catedrales.

Por Jean van Win

La frase compuesta para el título consiste en tres conceptos distintos: primero, el de esoterismo, a continuación, el de constructores y, finalmente, el de las catedrales que son los monumentos más grandiosos del catolicismo romano.

Estos tres elementos yuxtapuestos reflejan una creencia compartida por ciertos masones: los constructores de catedrales practicaban entre ellos, y grababan en las piedras de las iglesias, colegios y catedrales, mensajes y señales de esoterismo, que para algunos autores de finales del siglo XIX, se vuelven pura la herejía o el anticlericalismo si no ateísmo.

Veamos rápidamente cada uno de estos conceptos por separado, antes de comprender, porque es mucho más una cuestión de comprender que de adherirse.

El esoterismo.

El esoterismo es una manera de pensar sobre la vida interior y que se manifiesta en la discreción, incluso en secreto. Así como el símbolo, de que sólo algunos pueden entender el significado, escribe Marie-Madeleine Davy en su indispensable "Introducción al simbolismo romano", publicado por la Editora Flammarion.

El esoterismo es una forma universal de pensar, al mismo tiempo en el tiempo y en el espacio. Hay esoterismo cuando hay conocimiento reservado a elegidos y revelado en secreto. Esta idea se remonta a tiempos más antiguos. Se encuentra en abundancia en Grecia. A continuación, en Roma, con los celtas, los etruscos y los alemanes, incluso dentro del cristianismo con diversas tradiciones secretas ente las cuales el gnosticismo; en la Edad Media, con los caballeros templarios, los cátaros, la leyenda del Grial, los grandes poetas entre ellos el mayor, sin duda, Dante, con la alquimia, la adivinación, la magia, la astrología; en el Renacimiento con Paracelsus y un florecimiento de pensadores y escritores esoteristas; en el siglo XVII con los Rosacruces, y en el siglo XVIII con el ocultismo, la teosofía naciente; en el siglo XIX, con ocultismo invasivo, la Teosofía y la escuela de Papus; en el siglo XX,

Una constatación general: el esoterismo parece ser apanágio de intelectuales y pensadores al menos alfabetizados, o sea, capaces de leer y escribir, y sobre todo libres para pensar al margen de cuadros impuestos.

La cuestión planteada acaba siendo saber si, en toda esa confusión omnidireccional, los constructores de catedrales pudieron constituir un vector de uno u otro de estos diferentes sistemas secretos.

La existencia de un esoterismo cristiano es afirmada por algunos, incluyendo, obviamente, a Guenon que ve allí "el lado interior de la tradición cristiana", pero que es rigurosamente rechazado por otros y principalmente por la Iglesia Católica Romana que niega absolutamente la existencia de cualquier dimensión esotérica en la doctrina cristiana.

De hecho, como conciliar afirmaciones contradictorias 'tales como' no deis perlas a los cerdos ', Mateo VII, 6, con' Lo que os digo en la oscuridad, decidle a la luz del día ', Mateo X, 27.

Sin embargo, como conciliar la afirmación: "no se enciende una lámpara para colocarla debajo del alqueire, sino sobre un lampadario para iluminar el día" con su opuesto absoluto "estrecha es la puerta y apretado el camino que lleva a la vida, y pocos son los que lo encuentran "Mateo VII, 6.

En el examen de los textos cristianos tanto canónicos y apócrifos, podemos entonces recurrir a muchas referencias que le eran totalmente contrarias. Por ejemplo, por un lado, la creencia en un esoterismo cristiano proveniente del pensamiento del mismo Jesús marcada por un significado supuestamente oculto contenido en sus parábolas, y, por otro, la completa ausencia e incluso el rechazo de ese modo de pensar la doctrina que él que predicaba.

Los constructores, o masones operativos.

Por lo tanto, si existe un esoterismo cristiano, o vestigios de cualquier otro pensamiento esotérico que tenga un origen diferente dentro del cristianismo, los trabajadores que construyeron las catedrales maravillosas constituyeron el vector? Veamos, pues, cómo ellos eran, tanto espiritual como sociológicamente

En el siglo XII, el arte de la construcción es dirigido por el maestro de obras, que es al mismo tiempo arquitecto e ingeniero, e incluso empresario. Su estado social es a menudo muy importante. Él tiene casas, a veces un castillo. Con frecuencia él firmaba sus obras.Ganando hasta veinte veces el salario de un trabajador cualificado, él está cerca del poder de quien depende su suerte, y comparte muchos privilegios. Es también llamado Maestro Pedrero. Es él quien tiene una formación prestada de Pitágoras y de Euclides particularmente.Debemos encontrar vestigios de ello en nuestro grado de compañero masón ...

En cuanto al patrón de la obra, él es muchas veces constituido por una comunidad religiosa, monasterio, claustro o capítulo de cánones. Él incluye a los únicos estudiosos de la época, el clero secular que conoció en diversos momentos de un estado vecino a la decadencia.Los monjes son a menudo ellos mismos, al mismo tiempo maestros de la obra y maestros de obra. Hay otras escuelas o colegios de constructores que conocen formas diferentes y jerarquizadas de organizaciones corporativas, y todo ello a lo largo de la Edad Media.Estos trabajadores trabajan por cuenta de cánones y capítulos constituidos en consejos particulares para los obispos. La mano de obra abundante y no calificada es reclutada en la clase de los desarraigados: siervos en fuga, hijo de campesinos, hijos de familias numerosas, además de trabajadores especializados tales como albañiles y canteros.

Todo ese personal era analfabeto. Las cuentas de salarios estaban llenas de errores de suma, que no engañaría a un niño de 10 años en nuestros días.

Las marcas lapidales, de transporte y señales de posesión son grafitis rudimentarias compensando la ignorancia generalizada del alfabeto.

Esta mano de obra analfabeta es profundamente católica romana, así como toda la sociedad de la época. La cultura estaba exclusivamente en manos de los clérigos. La composición de imágenes religiosas parte de principios impuestos por la Iglesia Católica, precisamente codificados y de que cualquier desviación era castigada. Los escultores cuentan la historia sagrada a los fieles, ellos también analfabetos, de acuerdo con una tradición cristiana donde los monjes y los maestros de obra son los depositarios exclusivos y vigilantes.

¿Había un secreto de los canteros? Varios reglamentos corporativos revelan que al final de la Edad Media, los compromisos debían ser asumidos de no revelar "ciertos trucos del oficio" y nada más. Esta obligación de secreto no estaba ligada particularmente al oficio de construcción, pero estaba relacionada con la mayoría de los oficios organizados como sindicatos. Los zapateros y los herreros tenían sus ...

Knoop y Jones, antes de la escuela francesa, estudiaron a fondo el conjunto de las Antiguas Obligaciones inglesas. Todos estos manuscritos, tipos de reglamentos o constituciones profesionales defienden rigurosamente: "el primer deber del Pedrero es huir de la herejía, y también amar a Dios, a la Santísima Trinidad, a la Virgen María, a los santos ya la Santa Iglesia, no pelear y ser discreta".

Hay más de un centenar de estos manuscritos, que van de 1389 a 1722. Los principales textos son: Ms Regius, datado de 1389; el Ms Cooke, de principios del siglo XV; el Ms Plot con fecha de 1686; el Ms Grand Lodge de 1583; el Ms. Roberts datado de 1722. Ellos nada contienen, absolutamente, que sea de naturaleza esotérica, observan Knoop y Jones. Ellos fueron escritos por algunos monjes piadosos y eran destinados a ser leídos en grandes ocasiones a "trabajadores totalmente analfabetos, profundamente crédulos y supersticiosos" así los describió Bernard Jones.

La catedral.

Monumento grandioso y manifesto explosivo de la dogmática romana, la catedral es el símbolo vivo de la omnipotencia de la Iglesia, pero también de la más auténtica espiritualidad cristiana. La catedral es símbolo. Su propia función es de orden simbólico, en una sociedad teocrática y teocéntrica, donde todo tiene un significado espiritual y simbólico que remite a Dios. Ella es también enseñanza.

Marie-Madeleine Davy escribió que "la fe penetra la existencia, o mejor, ella es la existencia". Los monjes y nadie más, también preservaron, de alguna forma, trozos de tradiciones simbólicas provenientes de Mesopotamia, Egipto, Persia, China, India y Palestina, todas las regiones de donde vienen elementos exóticos que a veces adornan las capillas y pórticos.

La alquimia tiene allí su lugar, muy poco esotérico, en el sentido moderno del término. Se integra al universo simbólico de la catedral.Algunos prelados se apropian del arte real, mientras otros a ella se oponen y la rechazan. Pero en el siglo XII, la alquimia es una disciplina, al mismo tiempo natural y hermética, lo que no es absolutamente un pecado. La Alquimia sirve para recordar a los fieles, entre otras imágenes alegóricas, que ella es el templo de Dios; es considerada una ciencia "sacramental".

La Iglesia no es, sin embargo, unánime en considerar que el pueblo necesita imágenes edificantes y espeluznantes. San Bernardo, por ejemplo, critica con ironía, pero con firmeza todo este material de monstruos ridículos "que los monjes deben considerar como estiércol", escribió este hombre santo que no era blando con eso.

En conclusión, ¿cómo, bajo estas condiciones, admitir la tesis de novelistas anticlericales del siglo XIX, argumentando que nuestros trabajadores analfabetos y devotos habrían constituido el vehículo de tales o cuales tradiciones esotéricas del culto de Isis o de Druidas celtas? Y a suponer por un momento que si esto fuera el caso, habría que reconocer que esta transmisión secreta fue ejercida solamente a través de los maestros de obras, lo que implica que fue infiltrada en ausencia de los capítulos de cánones, en ausencia de los obispos muy vigilantes y financistas de esos proyectos carísimos. Que ella fuera, aún más ejercida en rebeldía de los trabajadores ingenuos y supersticiosos encargados de su ejecución revela, una vez más, pensamiento ilusorio.

¿O aún, infinitamente más absurdo aún, con su complicidad herética en todo? Y, finalmente, cuestión determinante, la intención de quien recibirá este "mensaje", el público presente en las iglesias católicas siendo compuesto de practicantes sinceros, pero ingenuos, incapaces de comprender el alcance oculto de alusiones denominadas esotéricas? El mensaje de la Iglesia siempre ha sido exclusivamente exotérico.

Pero la respuesta a estas objeciones es bien conocida, y florece incluso en algunos círculos masónicos, permeables a fábulas y mitos. La Tradición Esotérica sería entonces transmitida para el uso exclusivo solamente de los "iniciados".

Tal vez, pero iniciados en que? En el culto de Isis, bajo San Luis? En las prácticas de los Druidas, bajo Felipe, el Bello? ¿Y existe un único documento irrefutable que permita apoyar científicamente estas extravagancias imaginativas? La respuesta es claramente, no.

Conclusión.

¿Por qué, y quién propagó esta imagen ridícula del Masón anticlerical, que aún existe en los días de hoy, e incluso en una cierta masonería?¿Quién es el inventor de la imagen anticlerical, y con qué propósito?

Por dos razones, en mi análisis, que conduce al concepto francés de una masonería nacionalista y política, cuando afirma:

La masonería nació en Francia y no en Inglaterra o en Escocia. ¡Ella misma fue exportada de Francia a Inglaterra, originalmente! En ella se desprende de los constructores de catedrales, que practicaban una especie de esoterismo de naturaleza anticlerical, herética, al margen de la Iglesia Católica, en filiación directa de los Grandes Iniciados egipcios, de los Collegia Fabrorum Romanos, de los druidas celtas, seguidos por los Templarios los Rosacruces , los Alquimistas y algunos otros "Atlantes". En suma, observemos, por un conjunto ecléctico de adversarios prehistóricos del papado.

Esta filiación herética y anticlerical es reivindicada al final del siglo XIX por los masones franceses en ruptura con la tradición masónica.La intrusión de la política en tienda, alrededor de 1860, que coincidirá con la eyección del GADU y de la Biblia, lleva a la nueva institución secular a inventar una justificación y una ascendencia noble, tanto histórica como espiritual: la del cantero de piedras, del albañil , de la imagen anticlerical, Gran Iniciado y poseedor de secretos extraordinarios, a pesar de todo el poder espiritual y temporal de la Iglesia. Sabemos el destino que reservó la Santa Inquisición a ese tipo de personas.

Este constructor de catedrales puramente imaginario es, por lo tanto, el ancestral soñado del masón "comedor de sacerdotes: enemigo de la Iglesia Católica, pero al mismo tiempo poseedor de tradiciones y misterios antiguos genuinos, o sea, que no se originan del judeo-cristiano. Él es el arquetipo de la Tradición Auténtica (vamos allá con las guenonices capitalizadas!), Que viene de todos los lugares, excepto de Roma y de Jerusalén.

Y esta concepción sorprendente encontró ecos cómplices en algunos círculos intelectuales. Y garantiza tiradas gigantescas o faraónicas a autores populares.

Para algunos, se trata de un sueño. No los culpamos de elegir esta opción, muchas veces fascinante porque más suave y consoladora que la dura realidad.

"Yo soy bella, mortales, como un sueño de piedra ...

"Mi trono es el azul como una esfinge misteriosa ...

"Porque tengo lo que fascina a estos amantes dóciles

"Espejos puros que hacen más bellas todas las cosas:

"Mis ojos, mis ojos enormes, de claridades eternas ...

Para otros, esta opción calmante es un cálculo ideológico. Como tal, es lícita, justa y saludable de denunciar, como todos los fraudes moral e intelectual. Yo nunca me privaría de eso. El sueño de la razón produce monstruos.

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bibliografía

Altamente recomendado:

** Iniciación a la Symbolique romana, MM Davy, Champs, Flammarion.

* L'Esotérisme, Pierre A. Riffard, Robert Laffont.

Y en el caso de las mujeres.

Muy interesante:

L'Ordre corporatif dans la Belgique ancienne, André Frantzen, D. De Brouwer, 1941

Le Moyen Age, Christian Papeians. Ed. Artis-Historia, Bruxelles.

Y en el caso de las mujeres.

Les Bâtisseurs de cathédrales, Jean Gimpel, Suil.

Freemason's Guide and Compendium, Bernard E. Jones, Harrar & Compagnie Ltd, London.