Julian Rees analiza el desarrollo de las tablas de rastreo de logias.

Julian Rees analiza el desarrollo de las tablas de rastreo de logias. 

Todas las logias de la Constitución inglesa tienen una placa de seguimiento para cada uno de los tres grados. ¿Cuál es su punto? ¿Realmente agregan algo a nuestro estudio de símbolos y alegorías masónicas? ¿Las lecciones impartidas por cada una de las tres ceremonias de grado serían menos completas sin las tablas trazadoras?

 

Esta es una pregunta compleja; en un nivel, es cierto que podemos aprender todo lo que el libro ritual enseña sin tales ayudas visuales. Sin embargo, en otro nivel, las tablas de seguimiento contienen pistas; pistas sobre aspectos de las enseñanzas de los tres grados que no son evidentes en las palabras del ritual impreso de hoy.

Debemos recordar que la impresión de rituales de texto claro es una práctica bastante moderna. Hay indicios de que en los días en que el ritual tenía que aprenderse de una tradición oral, se impartía mucho más al estudiante. Esta es la única manera en que podemos explicar por qué, por ejemplo, los Grandes Principios en los que se basa la masonería, Amor fraternal, Alivio y Verdad, solo se comunican al Aprendiz ingresado cuando aprende las preguntas que van del primero al segundo grado: no se los menciona en absoluto en primer grado.

De manera similar, dos de las tiendas más ricas de la alegoría masónica, las cinco nobles órdenes de arquitectura y las siete artes y ciencias liberales, se mencionan solo para señalar dos grupos de escalones en una escalera, uno de cinco y uno de siete. Estos tokens alegóricos de importancia crucial no están completamente expuestos, a menos que leas las conferencias de Emulación. Sin embargo, si examinamos, por ejemplo, algunas de las tablas de rastreo americanas del siglo XVIII, encontramos intrincados dibujos de las órdenes de la arquitectura, que dejan en claro que el Maestro u otro albañil encargado de instruir a los Hermanos más jóvenes deben haber ido a la gran la duración de profundizar en las diferencias y significados intrincados de los cinco órdenes.

En Londres, 1762, se publicó una exposición de la Francmasonería titulada Jachin y Boaz en la que aparece el siguiente pasaje:

Él [el candidato] también aprendió el Paso, o cómo avanzar al Maestro sobre el Dibujo en el Piso, que en algunas Logias se asemeja al Gran Edificio, denominado Palacio de Mosaicos, y se describe con la Máxima Exactitud. También dibujan otras figuras, una de las cuales se llama Copete Laced, y la otra El Trono acosada con estrellas ... 

El autor agrega: 

En algunas Logias, el Miembro recién creado está obligado a sacar una Fregona de un Cubo de agua, y lava el Dibujo en el Suelo, lo que lo confunde un poco, y crea una gran Mirth entre los Hermanos.

En otras palabras, eran extremadamente cuidadosos de que las imágenes que dibujaban en el piso de la logia no deberían ser vistas por el mundo profano. 

Desde mediados del siglo XVIII, en Inglaterra, los diseños se reproducían en telas de piso, ya que cada vez que se cerraba la cabaña se volvía demasiado laboriosa para eliminar el diseño. Estas prácticas se copiaban en el continente, en Francia, Alemania y Austria en forma de telas o alfombras. Una exposición posterior que muestra una logia francesa en el trabajo se reprodujo en un grabado, mostrando que los Hermanos se alineaban a ambos lados de una tela de piso con símbolos representados en ella.

Más tarde aún, los paños fueron apoyados en una tabla o en caballetes y de esto siguió la práctica de ejecutar el diseño en una tabla rígida y enmarcada. Según Terry Haunch en su documento para las Transacciones de Quatuor Coronati Lodge, No. 2076, hay algunas pruebas de que el término 'caballete', 'tablero trassle' y otras variantes se corrompieron en 'tablero traiding' y luego 'tracing board' '. En los Estados Unidos, el término "caballete" todavía se usa para este objeto.

Han sobrevivido muy pocos tableros que datan de antes de 1800, pero después de ese año aparecen los nombres de ciertos diseñadores ingleses, incluidos John Cole, cuyos grabados aparecieron en 1801, y John Browne, el autor del famoso Master Key (1798), quien diseñó un juego de tablas a todo color en aproximadamente 1800.

Con el advenimiento de las tablas diseñadas por Josiah Bowring, un pintor de retratos, vemos un intento de producir tableros estéticamente agradables, empleando perspectiva e incluir más detalles que sus predecesores. Las tablas de Bowring sin duda elevaron el nivel de aquellos que vinieron después de él. De estos, el más exitoso fue John Harris, cuya prolífica producción nos deja conjuntos de tableros diseñados en 1820, 1825, 1845 y 1849. Fueron los tableros de Harris de 1845 los que le ganaron un concurso lanzado por Emulation Lodge of Improvement. en ese año. Estos tableros, de 6 por 3 pies de tamaño, todavía están en uso por el albergue hoy.

Las logias europeas continentales a menudo tienen alfombras de lodge en lugar de tablas rígidas. Pilgrim Lodge, No. 238, en Londres, que ha trabajado en el idioma alemán desde 1779, usa esa alfombra. Desde el restablecimiento de la Francmasonería en países que anteriormente estaban bajo el comunismo, las logias han estado ocupadas diseñando alfombras en el idioma del siglo veintiuno que conduce a un florecimiento del arte masónico. Vemos alfombras de lodge tejidas en Alemania con colores vibrantes y atención al detalle que han rebasado los límites de los diseños de los siglos XVIII y XIX a los que estamos acostumbrados en Inglaterra. Vemos tablas diseñadas por el artista húngaro Ferec Sebök en las que una forma de Art Deco se transmuta de una manera casi surrealista.

En los Estados Unidos ya no se utilizan trazas, excepto en las logias que trabajan rituales ingleses, pero hay algunos ejemplos espléndidos de tablas y telas pintadas muy elaboradas e intrincadas que ahora son en su mayoría propiedad de los museos. 

La francmasonería, después de todo, se trata de representar en símbolos y alegorías lo que las palabras por sí solas no pueden expresar. Y una imagen visual nos da una manera de usar nuestra propia visión para descifrar el mensaje. Las placas trazadoras están ahí para hacer justamente eso: a partir de su función original de trazar el plan del edificio, se han convertido en un medio para que diseñemos el mensaje y luego nos beneficiemos de él.

Con reconocimiento a Terence O. Haunch, ex Director de la Biblioteca y Museo de la Francmasonería de Londres, autor de Tracing Boards: su desarrollo y sus diseñadores.

http://www.phoenixmasonry.org/masonicmuseum/1836_english_tracing_boards.htm