¡La masonería golpeará nuevamente!

¡La masonería golpeará nuevamente! 

ANDRZEJ BORKOWSKI 

Hermanos, no sean niños en su pensamiento (...) 

¡En sus pensamientos, sean maduros! 

(1 San Pablo a Corintios 14,20). 

Nos gustaría recordar uno de los textos más actuales de la publicación trimestral de Frond sobre la masonería y sus influencias en el mundo cotidiano. 

El héroe de la mayor mistificación del siglo XIX se llamaba Gabriel-Antoine Jogand-Pages y nació en 1854 en Marsella. Obtuvo fama internacional bajo el nombre de Leo Taxil, y así es como lo llamaremos. Cuando era adolescente, participó en la Comuna de París y más tarde se asoció con el mundo criminal de Marsella. A la edad de 22 años, después de haber pasado 13 sentencias, huyó a Ginebra, donde mantuvo afrodisíacos comerciales. Después del anuncio de la amnistía, regresó a Francia, donde en 1880, junto con su esposa, fundó una editorial llamada Anticlerical Library. Parecía sus propios libros, cuyos títulos hablar mejor acerca de su relación con la Iglesia: "sotana Grotesque", "pornógrafos Santos", "amante del Papa" en su trabajo titulado "Juana de Arco, los sacerdotes víctima" Taxil reclamados 

Taxil también fundó su propia organización, la Unión Anticlerical, que tenía 17,000 miembros. Empezó a pasar una revista "LAnticIerical", cuya circulación alcanzado la cifra de 70.000 copias. Tan grande amplitud de sus iniciativas fue posible gracias al apoyo de las autoridades luego de la Tercera República, cuyos miembros con impaciencia leer el periódico Taxila, como elite política actual de la Tercera República zaczytują el semanario "NO" . 

Cruz versus brújula 

Los líderes franceses en ese momento fueron fuertemente influenciados por las logias masónicas, que Pierre Chevalier llamado simplemente "la Iglesia de la Tercera República." En contraste con la masonería escocesa logia francesa Rite del Gran Oriente de alejado de la deísta mundo y 1.877 años - a petición del pastor Frederic Desmousa - con ella Constitución elimina disposición relativa a la existencia de Dios y la inmortalidad del alma. el conocido político Jules Ferry masónico Unidos! directa que cree en "la humanidad sin Dios y al rey." 

No es sorprendente, por lo tanto, que haya tenido lugar un enfrentamiento de los francmasones franceses con la Iglesia. Mencionó hace un momento Ferry, más tarde Ministro de Educación y el primer ministro, durante la ceremonia de su iniciación llama la relación entre la sociedad francesa y la Iglesia Católica "apego hombre que vive a un cadáver." En su opinión, fueron los lazos de cadáveres tan pronto como sea posible recorte. Masones así que comenzaron a rodar aguda lucha contra la Iglesia por la secularización de la educación y el derecho al divorcio. Hicieron sus planes después de llegar al poder. 

En 1875, cuando los republicanos se refirieron a la abrumadora victoria conservadora en las elecciones a la Convención (360 escaños a 155), el miembro de la masonería Leon Gambetta se convirtió en el primer ministro. En 1879 la influencia masónica en el campo republicano se ha incrementado aún más: el presidente de la Cámara de Diputados fue Gambetta, Presidente - Jules Grevy, y el Ministro de Educación - Jules Ferry, que en 1881 la educación francesa zsekularyzowal. Tres años después, el divorcio fue legalizado. 

La Iglesia Católica fue golpeada aún más duro. En 1880, se aprobaron leyes contra la ley, en virtud de las cuales se cerraron 261 monasterios en Francia. El siguiente acto anticlerical en 1901 causó el desplazamiento de 30,000 monjes. En 1905, las autoridades de París rompieron el concordato con la Santa Sede y nacionalizaron la propiedad de la Iglesia. La hostilidad de las elites de la Tercera República hacia los católicos puede demostrarse por el hecho de que en 1889 se discutió un proyecto de ley en la Convención, que prohíbe a los graduados de escuelas religiosas realizar cualquier función pública. 

La francmasonería tuvo una influencia incuestionable en ese curso de las autoridades francesas. Baste decir que en la década de 1980, de los 33 miembros del Consejo del Gran Oriente, hasta once estaban en el gobierno. En 1899, la logia obligó a todos sus miembros, que eran parlamentarios, a reuniones regulares, una vez por trimestre, en el escaño masónico de la rue Cadet para discutir asuntos políticos actuales. Uno de los francmasones importantes, Gaston Martin, dijo en ese momento que las logias eran una especie de "Comité Asesor de la República", gracias a lo cual "el método de trabajo jerárquico y la disciplina" se llevó a la política. De esta manera, se creó un camino legislativo extraordinario de manera informal, pasando por las estructuras estatales oficiales. 

No es de extrañar que, en tal situación política y social, el Papa León XIII publicó en 1884 la encíclica "Humanum Género", dedicado exclusivamente a la masonería. Él la culpa de que ella se convirtió en "estado dentro del estado" cerrado una en todo el mundo, el mal "oponerse a Dios mismo . "añadió que la masonería transformado" mano derecha en la herramienta de la sangre derramada "y su objetivo es" la destrucción definitiva de todo el orden religioso y político del mundo, lo que provocó la enseñanza cristiana. "León XIII en la masonería vio un" odio implacable y la el espíritu de venganza que Satanás mismo quema contra Jesucristo ". Es difícil pedir palabras más fuertes de condenación. 

La sinagoga de Satanás 

Solo en el contexto de estos eventos se puede entender completamente el caso del fundador de la Unión Anticorchea, que también era miembro de la masonería. 

El 24 de abril de 1885, Leo Taxil anunció que se había convertido al catolicismo y debía su conversión a la intercesión de la que una vez fue burlada por Juana de Arco. Quemó públicamente sus escritos, tomó una semana de retiro ignaciano en los jesuitas y obtuvo fotos de él por excomunión. 

Sin embargo, no se detuvo allí: para enmendar la culpa que había cometido en el pasado, Taxil decidió describir los mecanismos que funcionan dentro de la masonería, de la cual se fue. Publicó dos libros sobre este tema, que rápidamente se convirtieron en bestsellers. En "Confesiones de un ex librepensador" y "Masonería desenmascarada", analizó las relaciones entre la Francmasonería y el satanismo e incluyó descripciones de "masas negras" relacionadas con la profanación del anfitrión. 

Taxil reveló el más grande -según él mantuvo- el secreto de la masonería, o la idea del paladianismo. Su creador iba a ser el Gran Maestro de la Logia del Rito Escocés, American General Albert Pike, que en 1870 se había creado un nuevo tipo de masonería (la llamada. Cajas Palladyjskie), que reúne a la élite de la élite y preparar al mundo para la venida del Anticristo. En Charlestown, como lo describió el converso anticlerical, se construyó un templo subterráneo en el que tuvieron lugar revelaciones demoníacas. 

Los reclamos de Taxil fueron confirmados por otras dos fuentes. Un hombre llamado Dr. Bataille, un antiguo tablero de médico, en una línea similar a describir los secretos de la masonería en el libro "El siglo XIX Diablo" y americana Diana Vaughan "Diarios ex palladystki" presentó sus actividades en el Lodge y la conversión masónico, lo que hizo también - como en el caso Taxila: gracias a la intercesión de Juana de Arco. Diana describe la iniciación demoníaca, que fue aprobada en un templo subterráneo en Charlestown, cuando se reveló a su Lucifer, que criticó airadamente enseñanza de la Iglesia de Cristo presente en los "millones de pan sin levadura." Los arcanos del satanismo hacer era campeón demoníaca Sophia Valder, que en el futuro ella iba a mostrarle a la abuela del Anticristo, como se lo había revelado otro demonio llamado Bitru. En ediciones posteriores, Vaughan escribió sobre el plan masónico para derrocar al papado y proclamar la regla del Anticristo. La divulgación de estos secretos, como escribió la autora estadounidense, le condenó a muerte a los masones, por lo que tuvo que esconderse. 

La prensa católica, especialmente en Francia, estuvo llena de reimpresiones, comentarios y discusiones sobre las publicaciones mencionadas. Las obras de Taxil, Bataille y Vaughan fueron superlativos de títulos franceses como "Le Croix", "Revue Catholique", "Les Rosier de Marie", "Le Pelerin", mientras que en Polonia, "Descripción general" y "Visión general de la Católica". Los libros de Taxila fueron publicados en Alemania por la editorial de la Unión Eucarística, y en 1893, el arzobispo Leon Meurin, basado en las revelaciones del antiguo fundador de la Biblioteca Anticrédica, publicó una obra titulada "Francmasonería, la sinagoga de Satanás". 

Estrella del Congreso Antimasmático 

Leo Taxil se ha convertido en una gran autoridad en el mundo católico. Pudo presumir de cartas con expresiones de apoyo de 17 cardenales, arzobispos y obispos. Fue fuertemente apoyado por el nuncio papal en Francia, el arzobispo Roteli. No es de extrañar entonces que el Papa León XIII recibiera a Taxil en una audiencia privada y le diera su bendición. El francmasón arrepentido se convertiría en la figura principal durante el I Congreso Internacional de Antimonio anunciado para 1896. 

En ese momento, los movimientos católicos antimasónicos se estaban desarrollando en varios países, principalmente en Francia, Bélgica, Italia, España y Estados Unidos. Decidieron unir sus acciones a nivel internacional y convocaron al Congreso a nivel mundial. No fue coincidencia que Trento, la cuna del Consejo de la Contrarreforma, fuera elegido en la escena del incidente. 1.500 invitados de todo el mundo, incluidos 36 obispos, llegaron a la ciudad. La carta a los participantes del evento con palabras de apoyo para sus acciones y la condena de la Francmasonería fue emitida por el propio León XIII. Durante el Congreso, hubo un debate público sobre la credibilidad de los testimonios de Diana Vaughan. Especialmente los católicos alemanes los atacaron. Antes del Congreso, el p. Hermann Gruber argumentó que el mundo era estadounidense. No fue coincidencia que Trento, la cuna del Consejo de la Contrarreforma, fuera elegido en la escena del incidente. 1.500 invitados de todo el mundo, incluidos 36 obispos, llegaron a la ciudad. La carta a los participantes del evento con palabras de apoyo para sus acciones y la condena de la Francmasonería fue emitida por el propio León XIII. 

Durante el Congreso, hubo un debate público sobre la credibilidad de los testimonios de Diana Vaughan. Especialmente los católicos alemanes los atacaron. Antes del Congreso, el p. Hermann Gruber argumentó que el estadounidense no describe la realidad, sino que fantasea. sacerdote alemán fue, sin embargo, por los muchos títulos de Católica acusados ​​de intrigante, y los polemistas franceses sugirió que lo dirige antyfrancuska fobia (Diana como lugar de su fuga de los masones eligieron para Francia, no Alemania). 

Durante el Congreso, la tesis del p. Gruber confirmó un representante del arzobispo de Colonia Dr. Kratzfeld, quien afirmó que la religión de Diana Vaughan es un fraude gigantesco, cuyo objetivo es desacreditar a los católicos y los enemigos de la masonería. Kratzfeld, sin embargo, fue gritado por otros participantes del Congreso. ¡Credibilidad del testimonio de Diana! Especialmente padre Bessonie. Las cartas escritas por la mujer estadounidense fueron recibidas personalmente por el Cardenal Parocchi y el sacerdote. Mustel de París y la prensa masónica italiana escribieron sobre él como una forma de la vida real. Estos argumentos, sin embargo, no convencieron a otro sacerdote alemán, el p. Baumgarten, ¡quién exigirá! evidencia de la existencia de Diana, especialmente sus registros de bautismo. 

Todos los ojos se volvieron hacia Leo Taxil, quien no solo recomendaba sus libros en público, sino que también era conocido como su amigo personal. Cuando Taxil estuvo de pie antes de la reunión, les recordó que iba a confesar personalmente y recibir la comunión con los tres obispos que le dieron su bendición. Luego dijo que Diana Vaughan es una persona que existe de forma realista y que mostrará su foto como prueba. Entonces aullido! una foto de una mujer del bolsillo. Parecía que este discurso cerró a todos los oponentes, pero de repente alguien gritó que la mujer de la foto es la esposa de Taxil. Consternación prevaleció en la habitación. La gente no sabía qué pensar al respecto . Se decidió que una comisión especial romana se ocuparía de la explicación de la identidad y la credibilidad de Diana Vaughan. 

A principios de 1897, esta comisión, encabezada por el padre. Lazzareschi, ha emitido el veredicto Non liąuet ("no está claro"), es decir, es imposible decir con certeza si Diana existe o no. 

Desmitificando 

Mientras tanto, más y más personas comenzaron a acusar a Taxil de confabulaciones e imprecisiones. Los inquisitivos periodistas estadounidenses habían estado llevando a cabo una investigación privada durante muchos meses para encontrar un templo masónico clandestino en Charlestown, pero no encontraron nada. 

¡La persona interesada decidirá! por lo tanto, el 19 de abril de 1897, para convocar una conferencia en el edificio de la Sociedad Geográfica en París. En vista de los muchos dignatarios reunidos de la Iglesia, periodistas prominentes 1 Freemasons periódicos más grandes, Leo Taxil hizo la siguiente declaración: "Venerables Padres, señoras y caballeros honorables. No te enfades, pero ríe con todo tu corazón. No había ninguna señal de la conspiración masónica ... Dr. Bataille, Sophia Valder, Diana Vaughan, Caia esta maquinaria aterradora era hasta el más mínimo detalle que he inventado para engañar a los católicos ... Hoy Blagier mi carrera ha terminado. Nadie me creerá más. Aunque ... ¡la ingenuidad humana no tiene límites! 

La reunión terminó con un escándalo, y Taxil pronto lanzó un nuevo libro titulado . "Las notas y bocetos de campo oscuro", en el que burlarse de los católicos estupidez, describió su mistificación Durante 12 años dirigido por la nariz Iglesia Católica, para dar a la bendición del Papa mismo, y - que también es considerable - ganar 2 millones de francos en los libros, buscado por los lectores católicos. 

La aventura de Taxil tuvo el efecto de que, de ahora en adelante, todas las críticas a la Francmasonería, y especialmente su aspecto espiritual, eran inmediatamente increíbles. La iglesia, temerosa de maniobrar en otra provocación, cesó tan determinada como antes la estigmatización de la Francmasonería. 

Pero también fue bueno que entre los católicos hubo una conciencia creciente de que lo más importante no es pelear contra el oponente, sino predicar las Buenas Nuevas. Organizar a los cristianos alrededor de eslóganes dirigidos a alguien o algo puede convertirse fácilmente en un canal. 

* La revista trimestral "Fronda" nr. 29 / El año 2003 desde el nacimiento de Cristo 

http://malydziennik.pl/masoneria-znowu-uderzy,2503.html