Mitología semita. Nephilim: ¿Gigantes, dioses u hombres…?
Dentro de la mitología semítica, y en nuestro caso más exactamente en la hebrea, aparecen determinadas personalidades, todas ellas reflejadas en los diferentes textos del Antiguo Testamento, denominadas Gibborim, Rephaim, Anakim, Emim, Zamzummim y Nephilim , cuyo nexo definitorio parece girar alrededor de unas cualidades tanto físicas como espirituales extraordinarias o fuera de lo común.
«6:1 Aconteció que cuando comenzaron los hombres a multiplicarse sobre la faz de la tierra, y le nacieron hijos. 6:2 que viendo los hijos de Dios (Bene Elohim) que las hijas de los hombres eran hermosas tomaron para si mujeres, escogiendo entre todas. 6:3 Y dijo Jehová: “No contenderá mi espíritu con el hombre para siempre, porque ciertamente el es carne, mas serán sus días ciento veinte. 6:4 Había gigantes (nephilim) en la tierra en aquellos días, y también después que se llegaron los hijos de Dios a las hijas de los hombres, y les engendraron hijos. Estos fueron los valientes que desde la antigüedad fueron varones de renombre (gibborim) » Génesis 6: 1-4. Biblia Reina Valera 1960.
Fragmento de papiro, P967 Kreuzer, de la Biblia helénico-egipcia “Septuaginta”. Siglo II d.c.
En la “Septuaginta” o Biblia griega, - Conocida también como LXX. Es un conjunto de escritos en lengua griega traducidos del hebreo, el arameo, y con añadidos griegos, del Pentatéuco. Fue posiblemente escrita y desarrollada entre el siglo III a.c. y el I d.c. con el fin de dar cobertura de las Sagradas Escrituras a los judíos de la Diáspora en lengua griega – aparece el término “Gibborim” y que puede traducirse como ” los grandes Hombres” en una vertiente bélica y de liderazgo, es decir grandes héroes o grandes líderes de la tradición hebrea. Ésta acepción es compartida con otro general término semítico-hebreo, “Rephaim“, y que aparece en textos ugaríticos y meritas que apreciaremos posteriormente. Esta significancia es posible que tenga relación con el antiguo culto del Levante meridional mediterráneo a los antepasados y líderes de gran dimensión que fueron protagonistas de hitos históricos en la cultura de éstos pueblos - Un ejemplo podría ser la mitificación y divinización del héroe Haddad o Haddu de Aleppo en lacreencias semitico-meritas, y cuyas armas se veneraban en la sagrada ciudad de Tuttul en la actual Siria - originarios del Levante mediterráneo asiático.
Según tradición semítica mas occidental, ugarítica, luvita y merita, los “Rephaim”, o “Rpum” son el conjunto de los espíritus de los reyes, y por tanto héroes, muertos que habitan en el “Inframundo” , cuya conexión es el haber alcanzado el poder terrenal, permaneciendo “durmientes” hasta que fallece un descendiente o acólito y cuya almas/espíritus se alzan de entre el “País de los Muertos” para recibirlo.
« (Proverbio en referencia al Rey de Babilonia…) El Sheol se levantó por ti para cumplimentar tu llegada; despertó a los refa’im por ti; hizo incorporarse incluso a todos los príncipes de la Tierra; levantó de su trono a todos los reyes de los goyim (no creyentes) » Isaías 14: 9 Biblia Ortodoxa Hebrea.
En referencia al texto anterior, sería interesante aclarar que en hebreo “Sheol” es la “Morada de los Muertos” o “Mas Allá”. Un lugar que los textos bíblicos sitúan “a continuación de las aguas” y donde ubica a los Rephaim. Job 26:5 nos habla de “Debajo de las aguas y de sus Habitantes” y que concordaría con la versión genérica mesopotámica de localizar el “Kur”o “El Lugar del No Retorno” debajo de Apzu, el “Reino de las Aguas Profundas”, si bien es también posible, en un contexto semítico mas oriental, que haga referencia al lugar de donde brotan las “Aguas Primordiales”: La residencia de los dioses y lugar de reposo eterno de los héroes.
Los Rephaim , o “Refā’īm”, según otras alusiones de las escrituras bíblicas, son los descendientes de Rapha. Rapha es un filisteo de la ciudad de Gath según 2 Samuel 22: 24, que aunque filisteo, los textos del Antiguo Testamento le consideran de la tribu hebrea de Benjamín, bien como descendiente de Binea , 1 Crónicas 8:37, o directamente como hijo de Benjamín, 1 Crónicas 8:2, por lo que sería descendiente de Saúl, implicando una ascendencia real hebrea a la vez que amorrita . Los Rephaim, según la mitología semítica y por su apostura, están por encima del tiempo, el espacio y la moral, siendo considerados como “Hijos de los Dioses” o “Bnei Elohim”. Así su cónclave se reúne en la “Montaña de la Divina Asamblea del Lejano Norte” - o “Monte Sāpôn” – El Monte Zaphon, o Monte Kasion helenístico, es un lugar nombrado también en la Biblia. Denominado en la literatura clásica como Monte Casio, actual Gabal-al-Aqra’ en Siria. La “Montaña Santa”, lugar de donde brotaron las “Aguas Primigenias”y residencia del dios semítico-occidental El – . Es de notar que los Rephaim en la LXX, 2 Samuel 5: 18-22, son representados con el término “Τιτᾶνες”, los Titanes. En el Libro de los Proverbios, los Titanes, forman parte de la representación de la “Extinción”, por ser seguidores de la “Extraña Mujer”, la diosa Aserah del ciclo mitológico de Baal semítico occidental.
« (En referencia a Asherah…) Su morada se hunde hasta la muerte y sus caminos conducen a los Rephaim » Proverbios 2:18
El significado de los vocablos “Anakim”, “Emim” y “Zamummim” y que aparecen en los distintos textos bíblicos, son sinónimos del término “Rephaim” aunque con matizaciones. En estos textos figurarían como los pueblos “extintos” o “derrotados”, aunque las distintas traducciones desde la lengua griega insistan en considerarlos como “gigantes” , en razón de conquista, y como paganos adoradores de ancestrales cultos. Los tres vocablos anteriores engloban a diferentes primigenios pueblos que supuestamente poblarían las tierras de las actuales Jordania, Libano, Israel y Siria hasta la cuenca oeste del Eufrates antes del asentamiento de las poblaciones semíticas. Así los primitivos habitantes de la región de Moab, conocidos como “Emim”, fueron considerados como “Rephaim”. Los “Anakim” o “Hijos de Anak”, término semítico-moabita para designar a los “Emim”, también fueron considerados como tales, si bien parece ser que éstos eran los míticos residentes de los territorios al este del valle de Wādī ʻAraba y la Transjordania con anterioridad a la llegada de los pueblos semitas ammonitas y moabitas - Ammon y Moab , las tribus de, , según el A.T. son hijos de Lot y por tanto descendientes de Abraham - . En el Deuteronomio 3:13 limita su expansión desde Galaad a Bashan - Reino de Bashan, cuyo rey Og fue considerado como el último de los Rephaim , Deuteronomio 3:11, siendo Galaad la zona montañosa al este de Jordán - Por último, los “Zamummim” parece ser que fueron los antiguos pobladores del posterior territorio denominado ammonita en Deuteronomio 2:20.
« Y los hijos de José hablaron a Josué, diciendo: “¿Porqué nos has dado por heredad una sola suerte y una sola parte, siendo nosotros un pueblo tan grande, y que Jehová nos ha bendecido hasta ahora?” Y Josué les respondió: “Si sois pueblo tan grande, subid al bosque, y haceos desmontes allí en la tierra de los ferezeos y de los refaítas, ya que el monte de Efraín es estrecho para vosotros »Josué 7: 14-15. Biblia Reina Valera 1960.
En la biblia hebrea aparece el término הנּפלים, “nephilim”, que la Septuaginta griega traduce como γίγαντες, que en su traducción no lleva al término “gigantes”, y que figura en Génesis 6:4 y en Números 13:33.
« También vimos allí Nephilim, hijos de Anak), raza de gigantes, y eran para nosotros como langostas; y así nosotros les parecíamos a sus ojos » Números 13:33 Biblia Septuaginta griega.
Cabeza de Titan. Posible autor Damophon. (Siglo II d.c.) Museo Arqueológico Nacional de Atenas
Dicho esto, vamos a intentar desentrañar el misterio. Es evidente que desde el punto de vista de la Biblia griega los términos hebreos “nephilim” y “rephaim” son intercambiables. Se trata de seres mitológicos de grandes dimensiones físicas, es decir Titanes o Gigantes. Si nos ceñimos al Génesis 6, parece ser que estos “seres extraordinarios” fueron anteriores a la llegada de los “Hijos de Dios” o “Bene Elohim” - Traducción incomoda, porque para mí su interpretación correcta sería “los hijos de los dioses” -. Pero dicho esto, tal vez, se nos plantearía una pregunta, al aceptar la traducción griega, de cual sería el papel de tales dioses primigenios como referencia dentro de un Génesis de carácter hebreo. En una primera valoración parece aceptable suponer que el término “Titanes” corresponde a una asimilación helénica de un contexto mitológico de Oriente Próximo. Los Titanes eran los primitivos dioses ctónicos que gobernaban el mundo antes de la llegada de Zeus y sus dioses olímpicos. Dioses que fueron derrotados por éstos últimos y que fueron a continuación desterrados al Tártaro o “Inframundo”. Ésta hipótesis, ya verificada, nos enlaza con una genérica mitología general mesopotámica que nos presenta unos similares episodios en la lucha entre Tiamat y Marduk, o lo que es lo mismo: Entre los “viejos dioses de la Naturaleza” y los “jóvenes dioses” y que nos está relatada en el Enuma Elish, y en otros convergentes relatos genesíacos a lo largo del Asia y del Mediterráneo Oriental, caso de “Ciclo de Baal” ugarítico, del “Ciclo de Kumarbi” hurrito-hittita o del “Ciclo de Haddad” semitico-oriental. Pero dejemos de lado la interpretación de los textos sagrados por parte de la helénico-egipcia Septuaginta para centrarnos en los términos propiamente hebreos.
El término הנּפלים proviene de la raíz נּפל que viene a traducirse como “caer” por lo que la significación de “nephilim” podría ser interpretada como “los caídos” y más exactamente los “caídos en la batalla”, según la traducción de la Biblia hebrea . Desde una visión exclusivamente cristiana esta denominación podría hacernos suponer que se trata, en referencia al principio de los tiempos, de la caída de Azazel y sus demonios… y que tal vez los Bnei Elohim, los Hijos de Dios, fueran ángeles. Pero claro, existe el pasaje de los “ángeles poseyendo a las mujeres de los hombres…” que pudiera ser altisonante dentro de las creencias hacia el Antiguo Testamento. Ahora bien, si retomamos la mitología asirio-babilónica y siguiendo un razonamiento paralelo al de los “ángeles expulsados”… , nos encontraríamos, curiosamente, con los dioses defenestrados de los Cielos en la lucha por el poder divino mesopotámico, así como que “Hijos de Dios” bien pudieran ser los dioses vencedores de la divina contienda. Dioses, valga la expresión, que tenían la “costumbre antediluviana” de engendrar a semi-dioses, caso de Gilgamesh…, y que trajo como consecuencia la interesante creencia que los primigenios soberanos eran descendientes directos de los dioses y por tanto, de igual manera, su linaje.
Mas y para terminar, yo me inclino por una versión más prosaica del texto de Génesis 6 y lo comparo con una especie de episodio del estilo del “Rapto de las Sabinas” romano , pero de tipo hebreo, es decir la posesión de la mujeres de los antiguos pobladores canaanitas por parte de sus nuevos conquistadores. En cuyo relato los nephilim o rephaim serían los antiguos pobladores de Transjordania y sur de Siria, y cuyo apelativo vendría dado por la costumbre de divinizar a los ancestros de sus dinastías reinantes. Los Bene Ha’ Elohim corresponderían a una denominación dada a sí mismos por los hebreos como el “Pueblo Elegido” o “Los Hijos de Dios”, posiblemente incluso con la misma acepción dinástica que la que tendrían los propios pueblos conquistados , y por último los gibborim como los descendientes del “mestizaje” de esas mismas regias familias.
Referencias:
“Dictionary of deities and demon in the Bible ” K. Van der Toorn y … (1999)
“Encyclopedia of Religion and Ethics, Part 11″ James Hastings (2003)
” La Biblia” Reina Valera (1960)
Imágenes:
el.wikipedia.org
evangelicaltextualcriticism.blogspot.com
https://lampuzo.wordpress.com/2011/05/07/mitologia-semita-nephilim-gigantes-dioses-u-hombres/
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