PUBLICACIONES MASONICAS: HISTORIA DE LA MASONERIA

HISTORIA DE LA MASONERIA

febrero 4, 2014 por maestroviejo

La masonería se ha dicho para ser una consecuencia institucional de los gremios medievales de canteros (1), un descendiente directo de los “pobres soldados de Cristo y del Templo de Salomón en Jerusalén” (los Caballeros Templarios) (2), una rama de las antiguas escuelas de misterios (1), un brazo administrativo del Priorato de Sion (3), el romano collegia (1), los maestros Comacini (1), los descendientes intelectuales de Noé (1), y tener muchas otras variadas y orígenes diversos. Otros afirmarán que se remonta sólo a fines del siglo 17, y no tiene conexiones reales en absoluto a las organizaciones anteriores.

Mucho de esto es altamente especulativo, y el origen exacto de la masonería puede perderse en la historia. Se cree por muchos que la Masonería no puede ser una consecuencia directa de los gremios medievales de canteros. Entre las razones dadas para esta conclusión, bien documentados en Born in Blood, son el hecho de que los gremios de canteros no parecen ser anterior estimación razonable para la época del origen de la masonería, que canteros vivido cerca de su lugar de trabajo y por lo tanto no tenían necesidad de signos secretos para identificarse, y que los “Antiguos Cargos” de la Masonería no tienen sentido cuando el pensamiento de como reglas para un gremio de canteros.

Masonería se dice por algunos, especialmente entre los masones que practican el Rito de York, que han existido incluso en la época del rey Athelstan de Inglaterra, en el siglo 10 CE Athelstan se dice por algunos que se han convertido al cristianismo en York, y que ha expedido la primera Carta a las Logias Masónicas allí. Esta historia no se fundamenta en la actualidad (la dinastía ya había sido cristiana durante siglos).

Algunos miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días en cuenta las similitudes entre “Dotaciones” de la iglesia sagrados realizados en los templos SUD y rituales masónicos. Algunos mormones han dicho esta similitud puede deberse a que los rituales masónicos son descendientes de aquellos dados por Dios en el Templo de Salomón, y todavía contienen muchas de las verdades originales. También puede ser que los primeros líderes mormones (incluyendo Smith) eran miembros de la masonería y se incorporan su liturgia en la nueva religión.

Un históricamente más fiable (aunque todavía no inexpugnable) Fuente de la afirmación de la antigüedad de la Masonería es el Manuscrito Halliwell o Regius Poem, que se cree que datan de ca. 1390, y que hace referencia a varios conceptos y frases similares a las encontradas en la masonería. El manuscrito en sí se refiere a un documento anterior, de la que parece ser una elaboración.

Parece razonable suponer que, cualesquiera que sean sus orígenes precisos, la masonería siempre un refugio para el poco ortodoxo y sus simpatizantes durante un momento en que dicha actividad podría resultar en la muerte de uno, y que esto tiene algo que ver con la tradición de las reuniones secretas y apretones de manos. Como la Edad Media dio paso a la Edad Moderna, la necesidad de mantener el secreto se calmó, y los francmasones comenzaron a declarar abiertamente su asociación con la fraternidad, que comenzó a organizarse de manera más formal.

En 1717, cuatro logias que se reunieron en el “Apple-Tree Tavern, el Crown Ale-House, cerca de Drury Lane, el ganso y Gridiron en el cementerio de St. Paul y el Rummer and Grapes Tavern en Westminster” en Londres, Inglaterra combinan juntos y formó la primera Gran Logia pública, la Gran Logia de Inglaterra (GLE). En los años siguientes Grandes Logias abrir en toda Europa, ya que la nueva masonería se extendió rápidamente. ¿Cuánto de esto fue la difusión de la propia masonería, y cuánto fue la organización pública de logias secretas pre-existentes, no es posible decir con certeza. La GLE en un principio no contaba con los actuales tres grados, pero sólo los dos primeros. El tercer grado apareció, hasta donde sabemos, alrededor de 1725.

Las opiniones sobre los orígenes, los objetivos y el futuro de la masonería siguen siendo controvertidos de la época de su creación hasta nuestros días. Por ejemplo, Shoko Asahara, fundador del polémico grupo religioso japonés Aum Shinrikyo, ha profetizado en algunos de sus sermones que “en el futuro, la masonería se fusionarán en la corriente unida” con Aum Shinrikyo.

Según Sir Richard Burton, “Sufi-ismo [era] el padre de Oriente de la Francmasonería.” (Véase, F. Hitchman, Burton, Tomo 1, p. 286) La posibilidad de que Burton era correcta es examinado en detalle por Idries Shah en su libro titulado Los sufíes, que comienza en la página 205.

Estructura Organizacional

Artículo principal: Gran LodgeThere son diferentes jurisdicciones de gobierno de la Masonería, cada soberano e independiente de los demás, y por lo general se define de acuerdo a un territorio geográfico. Así, no hay autoridad masónica central, aunque cada jurisdicción tiene una lista de otras jurisdicciones que reconoce formalmente. Si la otra jurisdicción retribuye el reconocimiento, las dos jurisdicciones se dice que están en la amistad, que permite a los miembros de la única jurisdicción para asistir a reuniones a puerta cerrada de las Logias de la otra jurisdicción, y vice-versa.

En términos generales, para ser reconocido por otra jurisdicción, se debe (al menos) cumplir con los requisitos de esa jurisdicción para la regularidad. En general, esto significa que uno debe tener en su lugar, por lo menos, los antiguos monumentos de la masonería – las características esenciales que se consideran universal a la masonería en cualquier cultura. En consonancia con el carácter descentralizado y no dogmática de la masonería, sin embargo, no existe una lista universalmente aceptada de los monumentos, y hasta las jurisdicciones de la amistad entre ellos a menudo tienen ideas completamente diferentes en cuanto a cuáles son esos puntos de referencia son. Muchas jurisdicciones no toman ninguna posición oficial en absoluto en cuanto a lo que los puntos de referencia son.

Masonería se dice a menudo que consiste en dos ramas diferentes: el anglo y las tradiciones continentales. En realidad, no hay ninguna manera ordenada para dividir jurisdicciones en campos distintos como este. Por ejemplo, la jurisdicción A podría reconocer B, que reconoce a C, que no reconoce A. Además, el territorio geográfico de una jurisdicción puede solaparse con la de otro, lo que puede afectar a sus relaciones, por razones puramente territoriales. En otros casos, una jurisdicción puede pasar por alto las irregularidades en otro debido simplemente a un deseo de mantener relaciones de amistad. También, una jurisdicción puede estar afiliado formalmente con una tradición, manteniendo al mismo tiempo los lazos informales con el otro. Por todas estas razones, etiquetas como “Anglo” y “Continental” se deben tomar sólo como indicadores aproximados, no como cualquier tipo de designación clara.

La autoridad gobernante de una jurisdicción masónica generalmente se llama una Gran Logia, oa veces un Gran Oriente. Estos normalmente corresponden a un solo país, aunque su territorio puede ser más o menos amplia que eso. (En América del Norte, cada estado y provincia tiene su propia Gran Logia.)

La competencia más antigua en la rama de la masonería anglo es la Gran Logia de Inglaterra (GLE), (los Modernos), fundada en 1717. Esta tarde se convirtió en la Gran Logia Unida de Inglaterra (UGLE) cuando se unió con otro Inglés Gran Logia (el Antiguos) en 1813. Hoy en día es la jurisdicción más grande de Inglaterra, y por lo general considerado como el más antiguo del mundo. Su sede se encuentra en masones Hall, Great Queen Street, Londres.

El más antiguo de la rama continental, y la jurisdicción más grande de Francia, es el Gran Oriente de Francia (GOdF), fundada en 1728. En un momento, las ramas y Anglo Continental reconocen entre sí, pero la mayoría de las jurisdicciones cortaron relaciones formales con la GOdF todo el tiempo que comenzó admitiendo sin reservas los ateos, en 1877.

En la mayoría de los países latinos, y en Bélgica, el estilo francés de la masonería predomina. El resto del mundo, lo que representa la mayor parte de la masonería, tiende a seguir el ejemplo Inglés.

La mayoría de las jurisdicciones permiten a sus miembros visitar Lodges en jurisdicciones reconocidas sin reservas, dejando en manos de la logia extranjera para confirmar que las dos jurisdicciones son en amistad. El UGLE, por otra parte, exige a sus miembros que consultar con ellos antes de logias que visitan el extranjero para confirmar la amistad – por ejemplo visitar logias americanas no se recomienda.

Lodges

Contrariamente a la creencia popular, los masones reunirse como una Logia y no en una casa de campo. (Esto es similar a la distinción hecha por cristianos que se reúnen como iglesia, con el edificio actual considera oficialmente no más de un lugar de encuentro.)

Según la leyenda masónica, las logias operativas (las posadas medievales de canteros reales) construyen un edificio edificio adyacente a su sitio de trabajo donde los albañiles podían reunirse para la instrucción y el contacto social. Normalmente, esto estaba en el lado sur del sitio (en Europa, el lado con el sol calentando las piedras durante el día.) La parte social del edificio estaba en el lado sur, de ahí la reunión social de la logia se sigue llamando la Sur.

Lodges Early especulativos (que incluían miembros que no eran albañiles reales) se reunieron en tabernas y otros lugares públicos de reunión convenientes, y empleó a Tyler para vigilar la puerta de la gente tanto maliciosos y simplemente curiosos.

Lodge edificios han sido durante muchos años conocido como templos. En muchos países, este término ha sido sustituido por el Centro Masónico. (Shriners y sus templos.)

En Norteamérica, las logias masónicas se conoce normalmente como “Blue Lodges”, y son la base de un conjunto de otros grupos o cuerpos masónicos “adjuntas”: Rito de York, del Rito Escocés y el santuario. Para ser miembro de estos otros organismos, un hombre debe pagar cuotas a una Logia Azul. La Logia Azul y sus ceremonias de establecer el vínculo fundamental que hace que todos los masones “hermanos”, y es el cemento que une a todos los otros cuerpos masónicos adjuntas juntos.

Especialista Lodges

Existen algunos albergues especializados específicos dentro de muchos masónica jurisdictions.The más evidentes son las Logias especialmente constituidos de “Investigación y Docencia” (I + I). Estos están asociados con una organización mundial de investigación masónica, por lo general se especializa en el descubrimiento y la interpretación de los registros históricos y el significado del simbolismo masónico dejadas sin grabar, y para preservar y desarrollar el ritual masónico. La pertenencia a estos muchos Lodges es típicamente abierta a los miembros interesados de la otra, Lodges.There normalmente constituida también están Lodges formado por agrupaciones de personas con intereses o antecedentes similares, como Lodges “viejos” asociados a determinadas escuelas, universidades, unidades militares , o empresas.

Cuerpos concordantes y anexas

Masonería se asocia con varios cuerpos anexas, como el Rito Escocés, que en realidad es un sistema completo de la Francmasonería, desarrollado en el continente (especialmente en Francia), y el Rito de York, que incluye tres ritos soberanos e independientes, entre ellos el Santo Real Arco, Royal y Select Masters (también conocido como Cryptic mampostería) y los Caballeros Templarios.

En lo que respecta a los (masónicos) Templarios, esta organización en particular se limita a Royal Arch y Cryptic Masones de la fe cristiana y no de ninguna manera imponer esta obligación a todo el sistema del rito de York, como es comúnmente y erróneamente creído.

Otros grupos incluyen a la Antigua Orden Árabe de los Nobles del Santuario Místico (Shriners), la Orden Mística de la Bruma Profetas del Reino Encantado (Gruta), los cedros del Líbano altos, la Sociedad de los Rosacruces, y la Antigua Orden y heroica de la el nudo gordiano, entre muchos otros, todos los cuales tienden a expandirse en las enseñanzas de arte o Logia Azul Masonería – a menudo con los llamados grados superiores adicionales – al tiempo que mejora sus miembros ya la sociedad en su conjunto. El Santuario y la gruta tienden a enfatizar la diversión y la filantropía y son en gran medida un fenómeno de América del Norte.

Las distintas jurisdicciones difieren en la forma en que definen su relación con dichos organismos. Algunos los consideran totalmente fuera de la Francmasonería adecuada. Otros pueden darles algún tipo de reconocimiento formal (o no). Algunas de estas organizaciones pueden tener requisitos religiosos adicionales, en comparación con la Masonería adecuada (o “la Masonería Simbólica”), ya que se elaboran en las enseñanzas masónicas desde una perspectiva particular.

También hay ciertas organizaciones de jóvenes (principalmente de América del Norte) que se asocian con la masonería, pero no se masónico necesariamente en su contenido, como la Orden de DeMolay (para niños 12Ð21 años de edad que tienen el patrocinio masónico), las hijas del trabajo (para niñas de 10 años -20 con relación masónica adecuada) y la Orden internacional del arco iris para las muchachas (para niñas 11D20 que tienen patrocinio masónica). Los Boy Scouts of America no es una organización masónica, pero fue primero comisionado nacional por Freemason Daniel Carter Beard. Barba ejemplifica los ideales masónicos en todo el programa Scouting.

Afiliación

Masonería acepta miembros de cualquier religión, incluyendo el cristianismo, el judaísmo, el islam, el budismo, y así sucesivamente. En Lodges siguientes en la tradición continental, también se aceptan ateos y agnósticos, sin calificación. La mayoría de las otras ramas, actualmente se requiere una creencia en un Ser Supremo. Pero incluso allí, se encuentra un alto grado de falta de dogmatismo, y la frase Ser Supremo se da a menudo una interpretación muy amplia, por lo general lo que permite el deísmo y muchas veces incluso permitiendo vistas naturalistas de “Dios / Naturaleza” en la tradición de Spinoza y Goethe ( él mismo masón), o puntos de vista de la Ultimate o Unidad Cósmica, como se encuentra en algunas religiones orientales y en el idealismo occidental (o para el caso, en la cosmología moderna).

Esto lleva a algunos a sugerir que incluso Anglo Masonería será, en la práctica, terminan aceptando ciertas clases de ateos aquellos dispuestos a adoptar una determinada marca de lenguaje espiritual. Tales afirmaciones son difíciles de evaluar, ya que muchas jurisdicciones anglosajonas consideran cualquier investigación más en la religión de un miembro futuro, más allá de la cuestión “Ser Supremo”, para estar fuera de los límites. Sin embargo, en algunas jurisdicciones anglosajonas (en su mayoría de habla Inglés), la Francmasonería en realidad es menos tolerante con el naturalismo de lo que fue en el siglo 18, y los requisitos religiosos específicos con matices más teístas y ortodoxos se han agregado desde principios del siglo 19, incluyendo (en su mayoría en América del Norte) la creencia en la inmortalidad del alma. La masonería que predomina en los países escandinavos, conocido como el Rito Sueco, sólo acepta los cristianos.

En general, para ser masón, se debe:

ser un hombre, si unirse a una competencia masculina (el caso de la mayoría de las jurisdicciones), o una mujer, si unirse a una competencia femenina (a menos que unirse a una competencia co-masónica con ningún requisito de género),
creer en un Ser Supremo, o, en algunas jurisdicciones, un principio creador (a menos que unirse a una jurisdicción con ningún requisito religioso, como en la tradición continental),
ser por lo menos la edad mínima (18Ð25 años dependiendo de la jurisdicción),
en buen estado mental, corporal y de las buenas costumbres, y
ser libre (o “nacido libre”, es decir, no nacido esclavo o esclavo).

Tradicionalmente, la membresía se limita sólo a los hombres, y el grado de reconocimiento que debe darse a las jurisdicciones femeninas y co-masónicas sigue siendo un tema de gran controversia. El “libre nació” requisito no aparece en Logias modernas, y no hay indicios de que alguna vez se hace cumplir, pero permanece allí por razones históricas (que a menudo se interpreta en el sentido de algo así como “libre pensamiento”). El requisito de “cuerpo sano” es hoy en día generalmente tomada para significar físicamente capaz de participar en rituales rústico, y la mayoría de las Logias actuales son bastante flexibles para acomodar los candidatos con discapacidad.

Masonería defiende los principios de “Amor Fraternal, Socorro y Verdad” (o en Francia: “Libertad, Igualdad, Fraternidad”). Se enseña lecciones morales a través de rituales. Los miembros que trabajan a través de los rituales son impartidos por “grados”. Masones también son comúnmente involucrados en el servicio público y las obras de caridad, así como proporcionar una salida social para sus miembros. Existe una considerable variación en el énfasis en estos diferentes aspectos de la masonería en el mundo. En Europa Continental, el lado filosófico de la masonería es más destacó, mientras que en el Reino Unido, América del Norte, y las partes de habla Inglés del mundo, los aspectos de caridad, de servicio y club social son más enfatizados.

Mientras que la masonería como una organización no involucra directamente en la política en sí, sus miembros han tendido en los últimos años para apoyar a ciertos tipos de causas políticas con las que han llegado a ser asociado: la separación de la Iglesia y el Estado, la sustitución de las escuelas de filiación religiosa-secular con queridos, y las revoluciones democráticas (como Estados Unidos y Francia en una escala más pequeña, pero a mayor escala en otros lugares, como México, Brasil, y en repetidas ocasiones en Italia). En algunos lugares, especialmente de Europa Continental y México, la masonería ha sido a veces tomadas en un anti-católica y armónico anticlerical.

Muchas organizaciones con diversos fines religiosos y políticos se han inspirado en la masonería, y se confunden a veces con él, como el Loyal Asociación de Orange protestante y el Carbonari italiano del siglo 19, que persigue el liberalismo y de la Unidad de Italia. Muchas otras organizaciones puramente fraternal, demasiado numerosos para mencionarlos, también se han inspirado en la masonería, en mayor o menor medida.

La Francmasonería es a menudo llamado una sociedad secreta, y de hecho es considerado por muchos como el prototipo de este tipo de sociedades. Muchos masones dicen que se describe más exactamente como una “sociedad con secretos”.

El grado de secreto varía ampliamente alrededor del mundo. En los países de habla Inglés, la mayoría de los masones son completamente público con su afiliación, edificios masónicos suelen estar claramente marcadas, y horas de las reuniones son generalmente un asunto de interés público. En otros países, donde la masonería ha sido más recientemente, o que es aún en la actualidad, reprimidas por el gobierno, el secreto puede ser practicado más en serio.

Incluso en el mundo de habla Inglés, los detalles precisos de los rituales no se hacen públicos, y los masones tienen un sistema de modos secretos de reconocimiento, como el apretón secreto masónico (por el que los masones se reconocen entre sí “en la oscuridad, así como en la luz “), sin embargo, los masones reconocen que estos” secretos “han sido ampliamente disponible en exposŽs impresos y literatura anti-masónica para, literalmente, siglos.

La mujer en la masonería

La posición de la mujer dentro de la masonería es compleja. Tradicionalmente, sólo los hombres podían hacerse Masones. Si bien esto ha ido cambiando poco a poco, sobre todo durante el siglo pasado, hubo excepciones a la regla ya en el siglo 18. Tal vez la cuenta de mayor autoridad de una mujer de ser admitido en la Masonería en estos primeros años rodea Elizabeth Aldworth (nee St. Leger), de quien se dice haber visto las actas de una reunión que tuvo lugar en Hotel rústico Doneraile House, la casa de su padre, primero Vizconde Doneraile, residente de Cork, Irlanda.

En la primera parte del siglo 18, era costumbre que Logias que se celebrará regularmente en casas privadas; esta logia fue debidamente justificada como el número 150 en el registro de la Gran Logia de Irlanda. Al parecer, se quitó un ladrillo y vio la ceremonia en la sala de más allá. Después de ser descubierto, la situación de Elizabeth fue discutido por la casa de campo, y se decidió que debía ser iniciado en la masonería.

La historia se apoya en otras cuentas que registran cómo ella era un suscriptor del libro irlandés de las Constituciones de 1744 y de que ella asistió con frecuencia, llevando su regalía masónica, entretenimientos que se dieron bajo los auspicios masónicos en beneficio de los pobres y afligidos. Ella después se casó con el Sr. Richard Aldworth de Newmarket. También se informa de que cuando ella murió, ella se le concedió el honor de un entierro masónico.

Internacional Co-Masonería comenzó en Francia en 1882 con el inicio de Maria Deraismes en el Loge Libre Penseurs (Librepensadores Lodge), Hotel refugio de los hombres bajo la Gran Logia Symbolique de France. Junto con el activista Georges Martin, en 1893 María Deraismes supervisó el inicio de dieciséis mujeres en la primera logia en el mundo en contar con hombres y mujeres en calidad de miembros, la creación de la jurisdicción Le Droit Humain (LDH).

En el Reino Unido y Francia, y la mayoría de otros países, las mujeres siguen en general se unen co-logias masónicas, como los menores de LDH, o se unen a Logias bajo las jurisdicciones locales que admiten sólo a las mujeres. En América del Norte, es más común que las mujeres no se conviertan en masones per se, sino para unirse a un organismo asociado con sus propias tradiciones distintas, como la Orden de la Estrella de Oriente (OES), que sólo admite a los masones varones y su mujer parientes. En los Países Bajos, hay una hermandad de mujeres, totalmente independiente, aunque aliada, para las mujeres, la Orden de los tejedores (ODG), que utiliza los símbolos de tejido en lugar de cantería.

El GOdF y otras jurisdicciones continentales dan pleno reconocimiento formal de co-masonería y la masonería femenina. El UGLE y otras jurisdicciones anglosajonas no reconocen formalmente cualquier cuerpo masónico que acepte las mujeres, aunque en muchos países que tienen una comprensión y una especie de aceptación informal que dichos organismos sean parte de la masonería en un sentido más amplio.

El UGLE, por ejemplo, ha reconocido (desde 1998) dos jurisdicciones locales de mujeres como regular en la práctica, a excepción de la inclusión de las mujeres, y ha señalado que, aunque no es reconocido formalmente, estos organismos pueden ser considerados como parte de la masonería. Por lo tanto, la posición de la mujer en la masonería está cambiando rápidamente en el mundo de habla Inglés. Si bien en muchos casos Norteamérica está siguiendo el ejemplo de Inglaterra en el tema de las mujeres, la resistencia restante a las mujeres en la masonería es en su mayoría concentrada allí.

Masonería Prince Hall

En 1775, un afroamericano llamado Prince Hall fue iniciado en una Constitución irlandesa Militar Lodge, junto con otros catorce afroamericanos, todos los cuales estaban libres por nacimiento. Cuando los militares de Hotel rústico dejó el área, los afroamericanos se les dio la autoridad para cumplir como Lodge, formar procesiones en los días de los Santos Juan y llevar a cabo los funerales masónicos, pero no conceda grados ni hacer otro trabajo masónico.

Estos individuos solicitaron, y obtuvieron, un exhorto para el alquiler en la Gran Logia de Inglaterra en 1784 y formaron African Lodge # 459. A pesar de estar herido de las listas (como todas las Grandes Logias Americanas después de la fusión de 1813 los Antiguos y los Modernos) la Logia rediseñado como el African Lodge # 1 (que no debe confundirse con los diferentes Grandes Logias en el continente de África), y separado de reconocida UGLE Masonería. Esto llevó a una tradición de jurisdicciones separadas, predominantemente afro americanos en América del Norte, conocidos colectivamente como Prince Hall Francmasonería.

El racismo y la segregación generalizada en América del Norte hicieron imposible que los afro-americanos a unirse a muchos de los llamados “principales” Logias, y muchas Grandes Logias de América del Norte se negaron a reconocer como legítimas las Logias Prince Hall y Prince Hall masones en su territorio.

En la actualidad, Masonería Prince Hall es reconocido por algunos reconocidos UGLE Grandes Logias y no por otros, y parece que se está abriendo camino hacia el reconocimiento completo. Ya no es raro que los albergues tradicionales tengan membresía afroamericana significativa.

John Marrant el ministro Huntingdonian predicó al Príncipe Hall Lodge el 24 de junio 1789. Su congregación de Nueva Escocia fue significativa en la agitación éxito la repatriación por lealistas negros, así como la posterior revuelta que se produjo en Sierra Leona en 1800.

Rituales y Símbolos

Los masones se basan en gran medida en el simbolismo arquitectónico de los masones operativos medievales que efectivamente trabajadas en piedra. Uno de sus principales símbolos es el cuadrado y compases, herramientas de trabajo, dispuesto para formar un cuadrilátero. La plaza a veces se dice que representa la materia y el espíritu o la mente brújulas. Alternativamente, la plaza podría decirse que representa el mundo de lo concreto, o la medida de la realidad objetiva, mientras que las brújulas representan la abstracción, o un juicio subjetivo, y así sucesivamente (la masonería ser no-dogmático, no hay escrito en piedra interpretación de cualquiera de estos símbolos). Las brújulas se sitúan en el cuadrado, que representa la interdependencia entre los dos. En el espacio entre los dos, no se coloca opcionalmente en un símbolo de significado metafísico. A veces, se trata de una estrella ardiente u otro símbolo de la Luz, en representación de la verdad o del conocimiento. Por otra parte, a menudo hay una letra G colocado allí, por lo general se dice que representa a Dios y / o Geometría.

El cuadrado y los compases se muestran en todas las reuniones masónicas, junto con el volumen abierto de la Ley Sagrada (o Lore) (VSL). En los países de habla Inglés, esto suele ser una Santa Biblia, pero puede ser cualquier libro (s) de la inspiración o de la escritura que los miembros de una casa de campo o jurisdicción en particular sienten que dibujen onÑwhether la Biblia, el Corán, u otros volúmenes . Un candidato para un grado Normalmente se dará la elección de VSL, independientemente de VSL habitual de la Logia. En muchas logias francesas, se utilizan las Constituciones masónicas. En unos pocos casos, un libro en blanco se ha utilizado, cuando la composición religiosa de una Logia era demasiado diversa como para permitir una fácil elección de VSL. Además de su papel como símbolo de la sabiduría escrita, la inspiración y la revelación espiritual, el VSL es qué obligaciones masónicas se toman sobre.

Gran parte del simbolismo masónico es matemática en la naturaleza, y en particular, geométrico, que es probablemente una razón masonería ha atraído a muchos racionalistas (como Voltaire, Fichte, Goethe, George Washington, Benjamin Franklin, Mark Twain y muchos otros). Ninguna teoría metafísica particular, se avanza por la masonería, sin embargo, a pesar de que parece que hay alguna influencia de los pitagóricos, del neoplatonismo, y desde principios de mantenimiento de Rationalism.In moderno con el tema geométrico y arquitectónico de la masonería, el Ser Supremo (o Dios o principio creativo) a veces también en el ritual masónico como el Gran geómetra, o el Gran Arquitecto del Universo (GADU). Masones utilizan una variedad de etiquetas para este concepto con el fin de evitar la idea de que están hablando de Dios particular, toda la propia religión o concepto semejante a Dios.

Grados

Hay tres grados iniciales de la masonería:

Aprendiz
Compañero
Maestro Masón

Como se trabaja a través de los grados, se estudian las lecciones y los interpreta para uno mismo. Hay tantas maneras de interpretar los rituales, ya que hay masones, ni Mason pueden dictar a otra Mason cómo debe interpretarlos. No hay verdades particulares se abrazaron, pero una estructura común – simbólicamente hablando con arquetipos humanos universales -, establece que cada masón un medio para llegar a sus propias respuestas a las preguntas importantes de la vida. Especialmente en Europa, se pide a los masones que trabajan a través de los grados para preparar documentos sobre temas filosóficos relacionados, y presentar estos documentos en un Hotel rústico abierto, donde otros pueden juzgar la idoneidad de la ascensión de los candidatos a través de los grados más altos.

Masonería en las Artes

Mozart era masón, y su ópera La flauta mágica, hace un amplio uso del simbolismo masónico. Dos libros que dan una idea general de la simbología y su interpretación son:

Masonería: Un viaje a través del ritual y símbolo por WK MacNulty, Thames & Hudson, London, 1991
Símbolos de la Masonería por D. Beresniak y L. Hamani, Assouline, París, 2000.

El autor británico Rudyard Kipling también hizo uso del simbolismo masónico y el mito en su cuento, El hombre que pudo reinar , que más tarde fue llevada al cine. Dos aventureros se toman como representantes de Alejandro Magno por sus emblemas masónicos.

Masonería en el Idioma

Una expresión de uso frecuente en los círculos masónicos es estar en la plaza, lo que significa ser una especie de confianza de la persona, lo que ha entrado en el uso común. Otra frase de la Francmasonería en el uso común se reúne en el nivel (sin tener en cuenta las diferencias sociales, económicas, religiosas o culturales). La práctica de la masonería se conoce entre sus miembros como la artesanía, un término también usado para diferenciar el nivel básico de la masonería de otras órdenes masónicas. Un masón que ha servido como Venerable Maestro es conocido como un Past Master, que ha pasado al uso común para indicar un experto en un tema.

Puntos de interés

Las marcas son los preceptos antiguos e inmutables de la Masonería, las normas por las que se juzga la regularidad de las Logias y Grandes Logias. Sin embargo, dado que cada Gran Logia tenga autonomía y ninguna autoridad existe sobre la Masonería Simbólica, incluso estos principios supuestamente inviolables pueden variar y varían, dando lugar a controversias y la inconsistencia de reconocimiento. Algunos ejemplos de los puntos de referencia comunes incluyen:

La creencia en un Ser Supremo que se requiere de todos los candidatos a los grados. La definición de “Ser Supremo” generalmente se deja a la discreción del candidato.
Los modos de reconocimiento han de mantenerse inviolable. Se componen de gestos encubiertas hechas con las manos, llamados signos, formas distintivas de dar la mano, llamada mordazas y tokens, y contraseñas de identificación especiales, lo más a menudo sobre la base de palabras hebreas del Antiguo Testamento. Las variaciones se han deslizado en el tiempo, y con frecuencia los modos de reconocimiento marcarán un Mason como proveniente de una jurisdicción específica.
La leyenda del tercer grado, que implica la construcción del Templo del Rey Salomón, es una parte integral de la Masonería Simbólica.
El gobierno de Lodges en un área, generalmente geográfica, está en manos de una Gran Logia, en concreto el Gran Maestre o Maestro Provincial Grand. Un Gran Maestre gobierna de manera autocrática, pero es elegido democráticamente. Se puede asistir a cualquier reunión, en cualquier lugar dentro de su jurisdicción, en cualquier momento y podrá llevar a cabo la casa de campo a su antojo.
Cada Lodge se rige por un Maestro, vario estilo Venerable o Derecha Venerable Maestro, y otros dos oficiales, llamado el padre e hijo Wardens.A Superior y Junior Deacon ayudar al Maestro y sus Vigilantes pasando mensajes y guiar a los candidatos en todo el albergue.
La Guardia Interior está situado junto a la puerta de la casa de campo para bloquear y desbloquear a medida que surja la necesidad, a admitir que llegan tarde y candidatos.
Todas las Logias, cuando en el trabajo, debe ser tyled, es decir, la puerta esté vigilado para que no masones no podrán entrar o escuchar las actuaciones. El Tyler o guardia exterior, como su nombre lo indica, está situado frente a la puerta de la casa de campo “está armado con una espada desenvainada para mantener fuera a los intrusos y los cobardes a la masonería”.

Investigación

La Francmasonería tiene un sistema de Logias de Investigación y Docencia. Además, la mayoría de las jurisdicciones masónicas nombran Profesores que estén facultados para investigar, desarrollar y / o dan conferencias en Logias con el propósito de instruir a los miembros.

El 5 de marzo de 2001, de la Universidad de Sheffield en Inglaterra estableció el Centro para la Investigación en la masonería, como parte del Instituto de Investigación de Humanidades de la Universidad, que “se compromete y promueve la investigación científica objetiva sobre el impacto histórico, social y cultural de la masonería, sobre todo en Gran Bretaña . “ El CRF está encabezado por el profesor Andrew Prescott, un historiador medieval y experto en informática para las humanidades, que fue secundada inicialmente de la Biblioteca Británica para la Universidad de Sheffield por tres años para establecer el nuevo centro.

La mayoría de las Grandes Logias y muchos Centros masónica / Templos regionales tienen una biblioteca, que se utiliza para la investigación.

Una colección notable es la colección en la biblioteca de la Universidad de Poznan, en Polonia. Unos 80.000 libros se encuentran en la biblioteca principal y el Chateau de Ciazen algún distante 80 kilometros. Estos fueron recogidos los informes, durante la Segunda Guerra Mundial, cuando los SS de Heinrich Himmler confiscaron los libros de las bibliotecas masónicas en Alemania y otros países ocupados, como Bélgica y se almacena este archivo en Polonia.

Los dos grandes cismas de la Francmasonería (1753 y 1877)

La GLE (Gran Logia de Inglaterra), junto con las jurisdicciones con las que estuvo en la amistad, más tarde llegó a ser conocido coloquialmente como los modernos, para distinguirlos de un grupo más reciente, el rival de la Francmasonería, conocida como los Antiguos. Los Antiguos se separaron y formaron su propia Gran Logia en 1753, se le solicita al hacer cambios de la GLE a los modos secretos de reconocimiento. Las tensiones entre los dos grupos fueron muy altos, a veces. Los Antiguos tendían a ser más clase obrera en la membresía, y, probablemente, más cristiana, mientras que los modernos eran más aristocrático y culto, y menos religiosamente ortodoxo.

Benjamin Franklin fue un Moderno y deísta, por ejemplo, pero en el momento de su muerte, su Logia había ido Antient, y dejaría de reconocerlo como uno de los suyos, declinando incluso darle un funeral masónico (ver Hermandad Revolucionaria, por Steven C. Bullock, Univ. N. Carolina Press, Chapel Hill, 1996). Se ha especulado que los Antiguos desear un estilo más cristiana de la masonería, ya que hizo popular un grado más alto, llamado el “Santo Arco Real”, que es generalmente considerado como teniendo un sabor más cristianos que los tres primeros grados.

El cisma fue sanado en los años posteriores a 1813, cuando los competidores Grandes Logias se fusionaron en la Gran Logia Unida de Inglaterra (UGLE), en virtud de un compromiso delicado redactado que devolvió los modos de reconocimiento a su forma pre-1753, y se mantuvo Masonería en sí como que consta de sólo tres grados, pero que fue redactado de forma ambigua para permitir que los Modernos pensar en el grado Antient Arco Real como un grado superior opcional, al tiempo que permite a los Antiguos que lo ven como la realización del tercer grado . Este compromiso, junto con los cambios subsiguientes realizados en 1815, dejó Inglés Albañilería todavía claramente no cristiano, pero al mismo tiempo algo menos cómodo para los miembros ortodoxos, como los deístas y panteístas. La fusión también marcó una nivelación de la membresía masónica, en términos de clase social y la educación.

Debido a que tanto los Antiguos y los Modernos tenían hijas Lodges en todo el mundo, y porque muchas de esas logias todavía existen, hay una gran variabilidad en el Ritual utiliza hoy en día, incluso entre las jurisdicciones reconocidas UGLE. La mayoría de las Logias cabo su labor de conformidad con un acuerdo sobre un rito único, como el Rito de York (que es muy popular en los Estados Unidos; que no debe confundirse con Rito de York), o el Rito de Canadá (que es, en cierto modo, una concordancia entre los ritos utilizados por los Antiguos y los Modernos).

El segundo gran cisma en la masonería se produjo en los años posteriores a 1877, cuando el GOdF comenzó a aceptar sin reservas ateos. Si bien la cuestión del ateísmo es probablemente el factor más importante en la ruptura con el GOdF, el Inglés también apuntan al reconocimiento francés de la Masonería de la mujer y co-masonería, así como la tendencia de los masones franceses a estar más dispuestos a hablar de religión y la política en Hotel rústico. Mientras que los franceses recortan estas discusiones, que no prohíben que tan abiertamente como lo hacen el Inglés (ver [3]). El cisma entre las dos ramas de vez en cuando se ha incumplido por cortos períodos de tiempo, especialmente durante la Primera Guerra Mundial, cuando los masones estadounidenses en el extranjero quería ser capaz de visitar franceses Lodges.

En cuanto a los requisitos religiosos, la constitución más antigua de la Francmasonería (la de Anderson, 1723) sólo dice que un masón “nunca será un estúpido ateo ni un libertino irreligioso [Librepensador]” si “entiende correctamente el Arte”. La única religión requería era “que la religión en la que todos los hombres están de acuerdo, dejando sus opiniones particulares para sí mismos”. Masones están en desacuerdo en cuanto a si “estúpido” y “irreligioso” tienen por objeto modificadores sean precisas o accidentales de “ateo” y “libertino”.

Es posible que la ambigüedad es intencionada. En 1815, el UGLE recién fusionado cambió constituciones de Anderson para incluir más matices ortodoxos: “Que la religión de un hombre o una forma de adoración a ser lo que puede, no está excluido de la Orden, a condición de que él cree en el arquitecto de la gloria de los cielos y la tierra, y practica los deberes sagrados de la moral “. El Inglés cumplir esta con un requisito para la creencia en un Ser Supremo, y en su voluntad revelada. Si bien estos requisitos todavía se pueden interpretar de una manera no-teísta, que hicieron más difícil para los creyentes ortodoxos para entrar en la fraternidad.

En 1849, el GOdF siguió el ejemplo Inglés al adoptar el requisito de “Ser Supremo”, pero no hubo aumento de la presión en los países latinos que admitir abiertamente ateos. Hubo un intento de compromiso en 1875, al permitir que la frase alternativa “principio creador” (que era menos que suenan teísta que “Ser Supremo”), pero al final no fue suficiente para el GOdF, y en 1877 se volvió a al no tener los requisitos de ingreso religiosas, adoptando el documento original Anderson de 1723 como sus Constituciones oficiales.

También crearon un ritual modificado que no hizo referencia verbal directo al GADU (aunque, como un símbolo, que era sin duda aún está presente). Este nuevo rito no reemplazó a los antiguos, pero se añadió como una alternativa (jurisdicciones europeas en general tienden a no limitarse a un solo rito, como la mayoría de las jurisdicciones de América del Norte, pero ofrecen un menú de Ritos, de la que sus Logias pueden elegir .)

Masonería y anticlericalismo

Históricamente, la masonería ha sido identificado con el liberalismo burgués del siglo 19, y los masones a menudo han tendido a considerar el cristianismo tradicional como conexas con poderes reaccionarios que defienden el status quo contra el avance de la libertad humana. Logias Masónicas de este período se asocia a menudo con el anticlericalismo, y formaban parte de un movimiento más amplio, tal como lo señala Ralph Gibson: “Los enemigos republicanos de la Iglesia no sólo atacan en los terrenos de su alineamiento político, sino también en términos de las ideologías más positivos: a las antiguas tradiciones de la Ilustración se añadieron primero el positivismo, y luego el cientificismo.

Ciencia se suponía que era la clave para la comprensión del universo, e incluso a los hombres a comprender su significado esencial. Las ciencias sociales se cree que es capaz de proporcionar la base para un sistema ético. Esta nueva fe fue ardientemente predicó bajo la Tercera República en las logias masónicas y los círculos de libre pensŽe, en revistas especializadas, y en la sociedad republicana educado en general “(Una historia social del catolicismo francés, 1789-1914 [London & New York: Routledge, 1989], pp.237-38).

Las controversias sobre las implicaciones históricas de la masonería y el anticlericalismo alcanzan un pico en el intento de comprender el papel de la masonería en la historia del anticlericalismo en Portugal, Italia y México. Masones eran prominentes en la fundación del Estado mexicano moderno y el Partido Revolucionario Institucional (PRI) y la escritura de su constitución anticlerical. Bajo el régimen de Plutarco El’as Calles, la aplicación de las leyes anticlericales provocó la Guerra Cristera. Estas animosidades persisten. Tan recientemente como en 2004, Cardenal Norberto Rivera de México, en una conferencia en la Ciudad de México denunció la influencia de la masonería.

La crítica, la persecución y enjuiciamiento

Debido a la naturaleza a veces secreto de sus rituales y actividades, la masonería ha sospechado de largo por la iglesia y el estado de la participación en actividades subversivas.

En las democracias modernas, la masonería a veces se le acusa de ser una especie de club, o en la red, donde una gran cantidad de tráfico de influencias, y tal vez los tratos ilegales, se llevan a cabo. A principios de la década de 1800, William Morgan desapareció después de amenazar con exponer los secretos de la masonería, por lo que algunos afirman que había sido asesinado por los masones.

En Italia, en la década de 1970, la logia P2 fue investigado a raíz de un escándalo financiero y una muerte sospechosa. Como resultado, el Lodge fue expulsado de la Masonería italiana (aunque continuó funcionando de forma independiente).

En Niza, Francia, el fiscal jefe acusó a algunos jueces y otros funcionarios judiciales de forma deliberada se cale o se niega a aclarar los casos de los masones.

En la década de 1990 en Gran Bretaña, el gobierno del Partido Laborista intentó, sin éxito, aprobar una ley que requiere que todos los funcionarios públicos que eran masones hacer pública su afiliación.

Tolerancia Religiosa

Las opiniones sobre la masonería en todo el mundo pueden diferir de un lugar a otro, pero los masones siempre hincapié en no dogmatismo y la tolerancia (aunque a menudo dentro de ciertos límites definidos). Esta apertura ha llevado a la fricción entre la Masonería y organizaciones que tienen una visión negativa del ecumenismo, o son ellos mismos intolerantes hacia otras formas de creencia y de culto. Los masones se han opuesto a lo largo de la historia por diversos grupos religiosos, como algunos protestantes y algunos musulmanes.

En general, hay dos objeciones doctrinales a la masonería realizados por las denominaciones cristianas establecidas, católica y no católicos por igual:

El carácter ecuménico de la membresía masónica, que está en contradicción con las pretensiones de exclusividad de las creencias que distinguen a las diversas confesiones religiosas.
El aspecto “esotérica” del ritual masónico, que es visto como sinónimo de gnosticismo, declaró herética y suprimida por la iglesia cristiana primitiva. (Manifestaciones del gnosticismo también apareció en las comunidades judías y musulmanas, como la Cábala y el sufismo, respectivamente;. Sin embargo, estos movimientos han sobrevivido dentro del judaísmo y el Islam) gnosticismo se identifica con las primeras iglesias cristianas al oeste del Mar Rojo, como la egipcia y iglesias coptas Ethiopean. Los rollos de Nag Hammadi, descubiertos en Egipto, en 1945, que contienen tales apócrifos como el Evangelio de Tomás, son considerados como gnóstico inspirado o influenciado. Por lo tanto, la posible conexión entre el gnosticismo y las raíces egipcias míticos de la Masonería es un tema de interés. Los Rosacruces, un movimiento gnóstico moderno, afirman tal conexión.

La oposición más fuerte a la fraternidad ha venido de la Iglesia Católica. La Iglesia Católica es abiertamente hostil a la masonería, juzgándolo por lo menos en parte, responsable de la Revolución Francesa y la consiguiente disminución de la iglesia en Europa. Los Caballeros de Colón y otras organizaciones fraternales católicos se establecieron para ofrecer alternativas a la masonería para los católicos observantes. (Irónicamente, una de estas organizaciones, el Opus Dei, ha sido blanco de acusaciones similares a las formuladas contra los masones.) Aunque la mayoría de los masones en el mundo de habla Inglés son protestantes, algunas iglesias protestantes sostienen que la masonería es incompatible con ser un miembro de una comunidad de fe cristiana, basada en la explotación de las Escrituras de que “nadie puede servir a dos señores”.

La primera condena papal de la Francmasonería llegó en 1738 por el Papa Clemente XII en su bula papal “eminenti Apostolatus Specula”, repetida por varios papas posteriores, en particular el Papa León XIII en la “encíclica Humanum Genus” (1884).

El Código de Derecho Canónico de 1917, declara explícitamente que la adhesión a la masonería implicaba la excomunión automática, el Código revisado que se publicó en 1983 no menciona explícitamente órdenes masónicas entre las sociedades secretas condenadas en el canon 1374. Según algunas interpretaciones de la ley canónica, católicos romanos, están prohibidos para convertirse en masones por su iglesia, aunque los masones no impide los católicos romanos y no es raro encontrar a los miembros católicos. La iglesia ortodoxa oriental prohíbe a sus miembros de ser masones. Masonería también es desalentada por algunas denominaciones del protestantismo.

Sin embargo, en una carta a los Obispos de Estados Unidos de la Oficina de la Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe, la interpretación se hizo evidente – la prohibición contra los católicos unirse órdenes masónicas permanece. Muchos masones católicos en los EE.UU. optan por basarse en la letra de la ley.

Una de las razones de la Iglesia Metodista Libre se fundó en la década de 1860 fue que sus fundadores creían que la Iglesia Metodista estaba siendo influenciado por los masones y los miembros de las sociedades secretas. La Iglesia Metodista Libre sigue prohibiendo a sus miembros de que además se integra sociedades tales como los masones. Recientemente, la Convención Bautista del Sur, la mayor asociación de los bautistas en los Estados Unidos, también declaró que la participación en la masonería es incompatible con sus creencias.

Este tipo de crítica se ha reducido notablemente, ya que los estados-nación modernos, como los EE.UU. y Europa en general se basan en la tolerancia religiosa, y muchos seguidores de las religiones que se opusieron formalmente a los masones ya creer en los principios masónicos.

Las teorías de la conspiración política, jalonada los masones

Masonería ha sido un objetivo de largo plazo de las teorías de conspiración, que lo ven como un poder oculto y el mal – a menudo asociado con el Nuevo Orden Mundial y otros “agentes”, como el Papa, los Illuminati y Judios – ya sea doblada en la dominación del mundo , o ya en secreto en el control de la política mundial.

Hoy en día, el tema principal de la crítica anti-masónica implica la idea de que los masones implican su organización en actividades políticas encubiertas. Esta hipótesis ha sido influenciada por la afirmación de los masones que muchas figuras políticas en los últimos 300 años han sido masones.

Algunos dicen que los masones en constante complot para aumentar su poder y la riqueza, otros dicen que la Hermandad Masónica está involucrado en un complot para producir un nuevo orden mundial de un tipo diferente (por lo general más siniestro) que el orden mundial existente. Estas teorías serían posibles de aplicar a casi cualquier sociedad secreta (ya que una sociedad con reuniones secretas permite la coordinación en secreto, la esencia misma de una conspiración). Sin embargo, los masones han sido el blanco más grande debido a su tamaño y la composición notable.

Las quejas históricas que los masones han trazados en secreto para crear una sociedad basada en los ideales de libertad, igualdad, fraternidad y la tolerancia religiosa, no se les niega por los masones. En una época ilustrada muchos ahora han aceptado los valores masónicos esencias, según, y los enemigos persistentes de la sociedad se han visto obligados a llegar a motivos más siniestros en cuanto a lo masones supuestamente conspiran para lograr.

La Francmasonería se prohibió casi universalmente en los estados totalitarios. En 1925, se prohibió en la Italia fascista. En la Alemania nazi, los masones fueron enviados a campos de concentración y de todas las Logias Masónicas se ordenó cerrar. Masones alemanes usaron el azul-me-olvides, no como un medio secretas de reconocimiento y como sustituto de la Escuadra y el Compás tradicional (y muy fácil de reconocer).

Las críticas a la masónica ‘amiguismo’

Otra de las críticas que pueden o no pueden tener que ver con la naturaleza específica de la Masonería, sino que puede aplicarse en general a cualquier tipo de organización o sociedad secreta, es la práctica de clientelismo o dar favores a los demás miembros. Anecdotely muchos tienen la impresión de que se aumentan las posibilidades de empleo presentadas por unirse a los masones. Este tipo de amiguismo se puede ver en la película “Gypysie”, donde la idea general es aludido, aunque posiblemente no en referencia a los masones, pero a fraternidades como el Moose Lodge. Masones sin escrúpulos se han sabido para reclamar que puede salir de los billetes debido a logos masónicos conducción en su coche. Una vez más, estas críticas se puede aplicar fácilmente a casi cualquier fraternidad, pero los masones son un gran objetivo, ya que son los más grandes de fraternidad, y debido a que son en todo el mundo, y no sólo se basa en los colegios.

Críticas basadas en las faltas morales de los masones conocidos

Aunque las organizaciones fraternas con connotaciones religiosas pueden ser criticados por las faltas morales de algunos de sus miembros, la masonería es especialmente vulnerable a la crítica, porque entre sus objetivos está el impulso para mejorar la moral de sus miembros más allá de cualquier religión del miembro individual podría profesar su preferencia para.

Un fallo general atribuido a la masonería es que un masón sería benéfica principalmente a otros masones, una suposición que se ve agravada por las acusaciones de clasismo y el racismo a veces dirigida contra las logias masónicas. La frase “la caridad empieza por casa” de alguna forma a justificar esta tendencia natural.

Los críticos también atacan a lo que perciben como una preocupación por minucias ritual y la situación personal (es decir, grado, un concepto que los críticos llaman similar a la emoción de un nivel de juego de rol) dentro de la jerarquía de la organización. Algunos críticos también argumentan que los masones son ante todo un club social.

Masones responden a estas críticas, señalando que puedan así igualmente aplicarse a los cristianos (o prácticamente cualquier religión) – Aquí se presupone que si algunos miembros de un grupo son malos, el grupo en sí tiene que ser malo.

La crítica que la Masonería es una religión nueva

En una era sectaria muchos sostienen que la Masonería es una religión nueva. Externamente, en cierta, al menos, tiene muchas similitudes con la religión: tiene su propia versión de la Biblia (la VSL), que tiene su propia manera de decir “amén” (“Así sea”, una traducción literal de “Amén”), tiene rituales mucho más desarrollada que la mayoría de las denominaciones protestantes, algunos grupos de masones (en especial el Rito Escocés) llamar a sus “templos”, Lodges y tiene una gran cantidad de iconografía y simbolismo. Desde la perspectiva de muchas religiones, que se sienten que presentan el sistema perfecto de moralidad, cualquier sistema de la competencia de la moral puede ser considerada opuesta a ellos – y si no es estrictamente una religión, entonces, ciertamente, como competidor.

Muchos masones argumentan en respuesta que las observancias rituales de los masones deben ser vistos en el mismo contexto que los rituales que se mantienen en los servicios militares, en el gobierno, y las autoridades civiles. Se ha argumentado que cualquier sistema organizado de la moralidad (que los masones dicen ser) es una religión, y el Partido Verde podría por lo tanto ser considerados como tales.

La crítica que la Masonería adora a Satanás

Si bien la práctica de cualquier sistema mágico o místico dado no se asocia específicamente con la masonería (Albañilería corriente principal siempre ha tendido tanto al racionalismo como a la mística), hay algunos grupos de masones, como masones rosacruces, que pueden interpretar el ritual masónico mágicamente ( o “herméticamente”), que es su derecho como masones, dada la postura no dogmática de la fraternidad.

Sin embargo, la existencia misma de las interpretaciones herméticos dentro de la Masonería ha llevado a algunos cristianos a etiquetar la masonería como “satánica”. Este cargo se hace comúnmente acerca de cualquier sociedad hermética que tiene prácticas rituales reservados al initated.

Muchos activistas anti-masónicas citan Moral y Dogma de Albert Pike para “probar” que los masones adoran a Lucifer. La sección muy citado (cap. XIX, p.321) dice lo siguiente:

El Apocalipsis es, a los que reciben el Grado XIX, la apoteosis de esa Fe Sublime que aspira sólo a Dios y desprecia todas las pompas y obras de Lucifer. Licoifer, el portador de la Luz! Extraño y misterioso nombre para dar al Espíritu de Darknesss! Lucifer, el Hijo de la Mañana! ¿Es él quien lleva la Luz, y con sus esplendores intolerables ciega Almas débiles, sensuales o egoístas? ¡No lo dude! por las tradiciones están llenas de Revelaciones Divinas y Inspiraciones: y la inspiración no es de una Edad ni de un Credo. Platón y Filón, también, se inspiraron.

Los masones, responden que los críticos que citan esto como evidencia de inclinaciones satánicas de la Francmasonería ignoran la primera parte del pasaje al tiempo que subraya la asociación de Lucifer con la luz. Alternativamente, se argumenta que, debido a un Pike afirma que las obras de Platón y Filón fueron inspirados divinamente como El Apocalipsis de San Juan, y b que Platón y Filón eran paganos pre-cristianos, y c que todas las creencias paganas son satánicos, y por lo tanto d que Pike (y la masonería) práctica culto a Satanás.

Otros masones contrarrestar simplemente señalando que la masonería no es dogmática, y por lo tanto las opiniones de Pike sobre ella son sus propias interpretaciones personales (y ahora fuera de moda un poco).

La Iglesia Católica Romana ha condenado reiteradamente la masonería, y aunque no es afirmar que es directamente satánica, la Iglesia ha afirmado que la masonería ha “llevado o asistido” “partidarios del mal” (de Humanum Genus ).

Gran parte del paisaje de Washington DC es considerado por muchos para ser inspirados por, o directamente, diseñada por masones, incluido el diseño de los edificios nacionales, la cartografía de las calles y carreteras, y la colocación de los monumentos nacionales. Esto ha llevado a algunos a especular que algunas de las prácticas y el simbolismo esotérico en la masonería, vistos como “ocultismo”, han incorporado a sí mismos dentro de la estructura de varios gobiernos – en este caso, los Estados Unidos.

La crítica de Juramentos de Sangre masónicas

Las obligaciones tradicionales masónicos, juramentados por un candidato durante el ritual de iniciación, a veces son llamados “juramentos de sangre”, sobre todo por aquellos que son críticos de la fraternidad. El candidato desea castigo físico severo sobre él si alguna vez revelar los secretos de la masonería a un no-Mason. Aunque muchos no masones se horrorizan por esto, masones defienden las obligaciones tradicionales como no más literal que los de la infancia “juramentos de sangre” lugares comunes, como “cruzar mi corazón y esperanza de morir” Ña muy psicológicamente poderosa manera de expresar un vínculo serio o promesa .

Además, algunos masones argumentan que los castigos sangrientos mencionados en las obligaciones son, históricamente, las referencias a los castigos que el estado utiliza para infligir a los defensores de las libertades civiles y las libertades religiosas, como los masones. Pero a pesar de los repetidos intentos para defenderlos, por la década de 1980, los “juramentos de sangre” se habían vuelto muy problemático desde el punto de vista de las relaciones públicas, y muchas jurisdicciones masónicas los reemplazó con más políticamente correctas “juramentos de sangre”.

Algunos teóricos de la conspiración se ven en ciertos asesinatos históricos y deducen que fueron hechas como un cumplimiento del juramento de sangre. En particular, Jack el Destripador ha teorizado por algunos de haber sido masón hizo psicótico para tener que realizar un juramento de sangre, y que luego mató a la gente al azar de la misma manera. Masones contrarrestar que las mutilaciones Destripador no tienen ningún parecido con los castigos simbólicos de la masónica obligations.It Cabe señalar que sólo hay 3 sanciones que puede imponer la Masonería en realidad en un miembro: censura, suspensión de la membresía, y expulsión.

Las críticas al proceso de convertirse en un masón

Se sostiene comúnmente que los individuos se vuelven los masones a través de invitación, el patrimonio, o por otros medios no democráticos, pero oficialmente un individuo deben preguntar libremente y sin persuasión para convertirse en un masón con el fin de unirse a la disposición fraternity.This se dice por algunos conflictos con la misión de los masones de “hacer buenos hombres mejores”, sobre la base de que una sociedad oculta no puede promocionarse públicamente. Si la sociedad es secreta, se argumenta, cómo se supone que un buen hombre para ser atraídos a ella?

En la práctica, los masones se han conocido no cuestionar los motivos de cualquier persona que desee ser miembro, pero es evidente que los miembros van a preferir aquellos individuos que pueden ofrecer algo de valor para el grupo, por lo que se indicará a los miembros potenciales alguna pista que pueden ser apropiados candidatos, sino que es a continuación corresponde al solicitante para realizar la solicitud.

Muchos de estos mitos se han arraigado en el imaginario de los “amantes de la conspiración”, en parte debido a que muchos masones, como las agencias de inteligencia del gobierno y las grandes empresas, y comprender el valor de la desinformación, han tenido una tendencia de permitir a los no iniciados a argumentar entre sí, de modo que la verdad sigue siendo privado. Masones han sólo en los últimos años intentado hacer su organización más abierta a la vista del público.

Presidentes de los Estados Unidos que eran masones

George Washington, James Monroe, Andrew Jackson, James Polk, James Buchanan, Abraham Lincoln (postmortem inducido por el Lodge que había solicitado para, y fue negado, pertenencia al correr para el Senado de los EE.UU.), Andrew Johnson, James Garfield, William McKinley, Theodore Roosevelt, William Taft, Warren Harding, Franklin D. Roosevelt, Harry Truman, Lyndon Johnson y Gerald Ford.

Famous Americans primeros que eran masones: Benjamin Franklin, John Hancock, Paul Revere, Benedict Arnold, Stephen Austin, Jim Bowie, David Crockett y Sam Houston.

Rudyard Kipling utiliza símbolos y caracteres masónicos en algunos de sus escritos, sobre todo El hombre que pudo reinar.

Uno de los personajes principales de la Guerra y la Paz de León Tolstoi se convierte en masón.

La trama de la ópera “Die Zauberflšte” (“La flauta mágica”) contiene varias referencias a los ideales masónicos y ceremonias. Mozart y su libretista Emanuel Schikaneder eran hermanos de la misma logia masónica.

Masones, junto con los Illuminati y la Orden Hermética de la Golden Dawn, están muy presentes en Robert Shea y la sátira de Robert Anton Wilson, The Illuminatus! Trilogy.

Más vendidos libros de Dan Brown Ángeles y Demonios y El Código Da Vinci se basan en gran medida en la tradición masónica y el simbolismo.

El péndulo de Foucault de Umberto Eco también se ocupa de la Masonería.

Joseph Smith, el fundador de la religión mormona era masón al igual que los cinco primeros presidentes de la Iglesia: Smith, Brigham Young, John Taylor, Wilford Woodruff y Lorenzo Snow. Cuando los mormones se asentaron Utah, toda la jerarquía de la iglesia se compone de los masones. Muchos símbolos y rituales mormones guardan una sorprendente similitud con las ceremonias masónicas.

Uno de los personajes principales de León Tolstoi Guerra y paz se convierte en un masón.

http://maestroviejo.wordpress.com/2014/02/04/111454/#more-111454